净如
6年前，我边习禅法，一边在虹光禅师的指导下闭关。上图是6年前的净如，那时候被虹光师光递了个光头，天冷，我带了个假发。
虹光禅师在温州瑞安有一个寺院叫“圣寿禅寺”，地理位置属于上风上水，绝佳的风水宝地，背靠大山，左右有山脉，整个气场聚。
虹光师父是我的启蒙师父，也是我的恩师之一，教我禅宗顿悟法门，也给我提供了安全的闭关场所。
师父是个很有智慧也有个性的人，话不多，但偶尔一二句就能点醒当时迷糊中的我。
我不记得去了几次了，反正有空都会去师父那，师父也总会给我一个独立小屋子闭关。只是我当时很调皮，心气高，总想着去外面蹦达，喜欢自由自在，所以有2年没去见过师父了，惭愧。
一、修行是否要隐居山林？
回到本文的主题，修行是否需要隐居山林？虽然隐居修行，尤其是隐于深山修炼，自古就是一个津津乐道的话题；
像鬼谷子下山，孔明出南阳，都是美丽的传说。现在有些修行人会谈到去山里修炼，有说准备去某处名山修炼；从我个人的经历来说，如果你只是刚初步修行，是完全没有必要去隐居的。
原因是什么呢？
饮食、交通极为不便
有毒虫蛇蚁
不小心冲撞到此处的神灵
去山里修炼，饮食和交通暂且不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰。几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。
抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
我在虹光师父处闭关，为什么说很安全呢？因为是在寺院里，每天早晚有出家人诵经，人气足，又有师父在；风水好、有护法，而且吃食什么的都方便。
二、隐居的阴气问题
像道家修炼，是很注重精气神的充实，并且在实力不够的时候会趋吉避凶，因为内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。
陶弘景讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物，而带上有抵抗性的黑犬等。
那在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题；包括现在有些朋友本身就身体虚，还有八字日柱弱，就容易身体虚，阴气重。
再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。
整体来说人其实还是阳大于阴的，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
三、什么时候需要隐居修炼？
1、你有一个风水宝地，形成某些天然屏障适合深入修炼，无牵无挂又不用为生存担忧。
2､实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？
3､天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼，大体上就这几种可能。
四、底子够不够？
张三丰也提到的，需要闭关的时候，要找一个辟静场所；
但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，那还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定。
所以，持之以恒，日复一日的在家筑基，是初入实修最需要做的。稳步行持，只要功夫深，你就是那个风水宝地，到哪，那个地方就是光明一片，喜乐自在。
底子还不够就去山里修炼，不但障碍多，而且危险重重，几乎是有弊无利。
我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。
这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是去满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？朋友们这个要搞清楚。
五、真正实用的隐居是什么样的？
咱们《元阳功》到第二部的核心环节“入定得炁”，在自己家里是完全可以的，已经有不少人验证。
修炼境界不是特别高的时候，就普通的民宅区，安静一点的郊区之类的，周边有山有水，山环水绕的地方就可以。
再稍微符合一些风水原理，大体上背靠山而前明堂开阔、藏风聚气、山明水秀等、交通便利、饮食取用方便；阳气足，非常安全，又少有人打扰，安静，就是非常理想的地。
然后境界非常高了，严格来说也不需要进山，进一步找个人烟少一些的村庄，带几个同修道侣看护就够了，像淮南王就是带了八个道士炼丹，最终飞升，这就是真正的隐居修行，平平常常的隐居。至于去山里，严格来说，是不需要的。
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