我总是忍不住想说话，每每说完，事后又感觉十分后悔。
说话，是人的自我表达，又因为“至人无己”，所以那些修真得道者，或许从来不为自己说话，即便开口，也不过“替天行道”，“随缘应物”而已；然而，对于吾等俗人而言，情况却完全相反，每每开口，似乎总有几分自我表现之嫌。
之所以为自己的发言而后悔，乃在于发言的当场，言之凿凿的我，貌似在说一件自己知道的事，在帮助他人——其语也诚，其情也切，只不过待事后冷静下来，稍微斟酌一番，便总能发现一个难堪的事实：我只不过是想表现自己或是渴望他人倾听自己。
知者不言，言者不知。
——《 道德经·第五十六章》
在日常生活当中，由于个人习惯和修行路上不断学习成长，使得我们在这个过程当中产生了一种普遍的错觉：我知道。
古往今来，天文地理，经书典籍以及我们所了解的所谓“道”……我们倘若有不知，仿佛显得自己没有价值的。
于是乎，就需要不断地抢答，不断地说话，用言辞来掩埋匮乏，表现出一副“我知道”的模样。所以最无聊与最难熬的饭局，就是那种“竞赛型饭局”，一群人脸红筋涨地挨个抢答一番，貌似答错了就没饭吃。
然而，只要稍微冷静冷静，我们就能够发现，更为确切的情况是：每个人都是无知的。
在“我知道”的背后，大多数时候与真相毫无关系，只不过是无明中自己的“道”。
不要以“我知道”的口吻去教导他人如何生活，因为我们自己都处在很多的无明中。所以儒家也说：人之患，在好为人师。
多言数穷，不如守中。
——《 道德经·第五章》
老君爷化身为老子时，应该是话不多的，出关为人所请，不得已留五千言，阐述大道，也不过是强而名之，根本上还是在行“不言”之教：
是以圣人处无为之事，行不言之教。
——《 道德经·第二章》
因此，在无数次因为话多而后悔的过程当中，我突然意识到为什么入道修行的第一步是为“守静”：
自上古以来，太上历劫化现，诸师之修炼成道，皆自静定之功，庶得道功克就，神通自在。
——四十三代天师张宇初：《道门十规》
因为“守静”就是“闭嘴”，不但是口头上闭嘴，而且念头上、心理上也要闭嘴，要从那种自满的、需要自我表现的冲动当中退出来。
心里面的事多了，就连晚上睡觉做梦，也是紧张的，静不下来，乃至多梦或失眠。
养性安恬，存神静虑。
攀缘既断，火必息于心猿；
妄想不生，内自停于意马。
—— 《三十代天师虚靖真君语录》
把“我知道”丢掉，就是将自己清空，如此方能腾出进步的空间。
为学日益，为道日损。
——《道德经·第四十八章》
等到下一次，再有人来问我：“什么是‘道’？”我觉得，最妥当与最真实的回答，就是赶快用两只手将嘴巴捂住，然后使劲摇头。
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