学会止语 懂得收心

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止语

止语，指清净身口意三业。俗话叫“闭口禅”，这是一种很高境界的修行。

止语，分为心止和口止。

内在相：心止，随顺所有世俗往来（并非指断绝世俗往来，这会引导修行人进入断灭见，会导致对立面二元境界的产生），来而不拒，去而不留，自在顺缘。内心却熄止一切凡心杂念，以更大地精进清净心。

外在相：口止，是身语意证入合一境界，更是修行人心止外在表现。

不说却知道，不言却胜于言。

身、口、意三业清净后，自然通达“止语”境界。

学会止语 懂得收心

止语,即修行人智慧通达明了世间法与出世间法，思无惑而不言的高超境界。

一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱。

修行人智慧不够时，凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚；看人不顺眼就想去纠正人、批评人等等，这些都是导致冲突、对立和轮回的恶因。

“闭上嘴巴，苍蝇永远都飞不进来。”

对待故意诽谤和无知者的对立，止语无诤是最上乘的智慧方法。这就像枪手（诽谤者）扣动扳机（言语），子弹飞出去，却没有击中目标一样。

在没有看清事物真相以前，更要学会止语。

止语，还可以避免自身攻击他人的过失，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到「不见他人过，只见自己过」，逐渐就会懂得「境缘无好丑，好丑在人心」，心渐渐不再被外境所转了，通达“心能转境”。

止语能身口意三业清净，直至无上正等正觉菩提。

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止语是一种修行，无言是一种境界

人生不如意事常八九，至于被人误解和无端指责更是在所难免。面对误解，有的人愤怒，有的人郁闷，有的人不屑，有的人坦然，有的人则找对方理论，不断地给对方表白澄清，其结果有时适得其反。

　其实，生活中许多琐事甚至道理是难以言表的。

　　　语言，仅仅是人类的一种表达工具，而非认识工具。如果我们能有一个好的心态，有一颗平常心，则大可不必用苍白的语言去为那个误解和指责辩证，我们完全可以选择无言沉默。一切语言本是戏论执相而求，谬以千里所以“无诤三昧，最为第一”学会无诤，才能安住内心的平静懂得沉默，才能体悟空性的智慧所谓止语，并非只是语言的止息

而是内心的无念无住回归更深的醒觉与自由在沉默与独处中，才能真正懂得修持不争不辩，无语无言是非对错，过眼云烟但有言说，都无实义。止语是一种修行无言是一种境界此心如如，默然欢喜。

　　无言，并不代表你无话可说，也不等于你理屈词穷。无言，是一种豁达，一种包容，一种洒脱，一种睿智。路遥知马力，日久见人心。把所有的误解、委屈都浓缩成无言，而用实际行动去诠释和证明自己，何尝不是人生的一种境界和智慧。

　　言不尽意，言，有时能达意却难以尽意。所以，面对误解和指责，选择无言会更让人尊敬，让人仰望。

日月无言照苍生，天地无言孕万物，山河无言纳百川。真正能做到大爱无言、大巧若拙、大智若愚、大恩不言谢，实乃人生的一大至境，非潜心修炼、韬光养晦而不能达也。

　　谣言止于智者，默不作声，无言以对，就是对好事者最有力的回击。你的不屑，你的坦然，你的无言就是一种境界，一种最高的境界。

        生命的意义与价值不取决于金钱、名利、地位等物质的东西，而在于一个人能否达到心灵的真正自由。

　　对于生活中所有的误解、指责和伤害，你只需融合在那无言中。因为无言的力量有时会超乎我们的想象，它往往能打动和影响更多的人，包括曾经伤害和准备伤害我们的那些人。

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无言是一种境界

好辩是一种执着。

我们因为太多的争辩

而失去了内心的平静。

想想看争辩会有什么结果

争不过别人只会徒增烦恼

即便争赢了又如何？

即使是这样

你照样得不到你该有的尊重

反而有时候无言更能得到尊重。

如果你能听见对方内心的声音

他又何尝真正认可你的观点。

我们热衷于争论是非长短

是因为我们的二元知见

这些知见来自 我执。

以自我为中心 以自我为标准

如是的实相真理

不是争辩而得。

而是默然观照 本来现前

所以佛祖拈花 迦叶微笑

言语道断 以心印心 当下相契。

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品味生活，一路高歌、围炉夜读。

一切语言本是戏论。

执相而求， 谬以千里。

所以， 无诤三昧 ，最为第一。

学会无诤 ，才能安住内心的平静。

懂得沉默， 才能体悟空性的智慧。

所谓止语， 并非只是语言的止息。

而是内心的无念无住。

回归更深的醒觉与自由。

在沉默与独处中，

才能真正懂得修持。

不争不辩， 无语无言。

是非对错 ，过眼云烟。

但有言说 ，都无实义。

。。。 。。。

止语是一种修行

无言是一种境界

此心如如， 默然欢喜。

默然欢喜， 方能成全。

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一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。

修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。

三、能够提升自己的忍辱功夫。

四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。

五、能够提升自己的警觉心。

六、能够比较有效地保护自己的清净心。

七、能够更好地学习随缘度日。

八、能够放下种种恩怨。

九、能够增长谦卑、恭敬的心。

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“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。

        如果是真正的凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。

止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在于心”，心渐渐不再被外境所转了。

因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。

因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与产生矛盾，这等恩怨就会对往生造成很大的障碍。

常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

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＂佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。

云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。

二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣＂。

————《大佛頂首楞嚴經*卷一》

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                      愿以此功德

                      普及于一切

                      我等与众生

                      皆共成佛道

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