子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
《论语集注》
懷，思念也。懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。君子小人趣向不同，公私之間而已。○尹氏曰：「樂善惡不善，所以為君子；苟安務得，所以為小人。」
《论语或问》
“君子怀刑”，如礼记所谓“畏法令”，又如“肃政教”之类，皆是。
问：“所贵乎君子者，正以其无所待于外而自修也。刑者，先王所以防小人，君子何必以是为心哉？”先生默然良久曰：“无慕于外而自为善，无畏于外而自不为非，此圣人之事也。若自圣人以降，亦岂不假于外以自修饬。所以能‘见不善如探汤’，‘不使不仁者加乎其身’，皆为其知有所畏也。某因思集注言：‘君子小人趋向不同，公私之间而已。’只是小人之事莫非利己之事，私也。君子所怀在德，则不失其善。至于刑，则初不以先王治人之具而有所憎疾也，亦可借而自修省耳。只是一个公心。且如伊川却做感应之理解，此一章文义虽亦可通，然论语上言君子小人，皆是对举而并言，此必不然也。”先生又言：“如汉举孝廉，必曰‘顺乡里，肃政教’。‘肃政教’之云，是亦怀刑之意也。”某因思得此所谓君子者，非所谓成德之人也。若成德之人，则诚不待于怀刑也。但言如此则可以为君子，如此则为小人，未知是否。”
《论语新解》
怀德。怀土：怀，思念义。德，指德性。土，谓乡土。小人因生此乡土，故不忍离去。君子能成此德性，亦不忍违弃。
怀刑，怀惠：刑，刑法。惠，恩惠。君子常念及刑法，故谨于自守。小人常念及恩惠，故勇于求乞。
本章言君子小人品格有不同，其常所思念怀虑亦不同。或说：此章君子小人指位言。若在上位之君于能用德治，则其民安土重迁而不去。若在上者用法治，则在下者怀思他邦之恩泽而轻离。此解亦可通。然就文理，似有增字作解之嫌，今从前解。
先生说：“君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。君子常怀念到刑法，小人常怀念到恩惠。”
《论语注疏》
孔曰：“怀，安也。”
孔曰：“重迁。”
孔曰：“安於法。”
包曰：“惠，恩惠。”
[疏]“子曰”至“怀惠”。
正义曰：此章言君子小人所安不同也。“君子怀德，小人怀土”者，怀，安也。君子执德不移，是安於德也。小人安安而不能迁者，难於迁徙，是安於土也。“君子怀刑，小人怀惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君子乐於法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安於恩惠，是怀惠也。
孔德
于2018年12月22日
若兰居
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