日用不自知
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是。于一切诸根、微尘、毛孔、眼等转识：或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生，犹如猛风吹大海水，心海亦尔，境界风吹，起诸识浪，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系深缚；不能了知色等自性，五识身转。
“大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。
“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外道定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳！大慧，诸修行人，宴处山林上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧自在力通；诸佛灌顶，菩萨围绕；知心意意识所行境界，超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”
――楞伽经
阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
――解深密经
藏识海浪刹那不住
潜意识自动运行的能所虚妄分别心行机制，是五蕴轮回梦源源不绝显现的依据。“唯能无所（唯心无境）”正见，是止息此五蕴轮回梦的无上法宝；只要不断如理作意观修熏回潜意识去，能所虚妄分别的心行机制就会消解。能所虚妄分别机制一消解，同时便觉醒法界唯心实相。这是佛传给众生的无上大密法，唯善根福德因缘具足者方能信受奉行。暂不理解属正常，但最好不要诽谤。能放下成见，打开心量，给自己一条将来突破凡夫局限的后路，这没有任何坏处。
一心
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