《道德经》43：“暗黑”世界的力量

《道德经》43：“暗黑”世界的力量

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

天下最柔弱的，能在天下最坚强的内里任意驰骋，“至柔”以不可觉察的状态轻松驰骋于“至坚”的看似“无间”。“我”由此知道无为的妙用与益处。不言的教化与影响，无为的妙用与益处，天下很少有人能够意识到并实践之。

要想写好诗，功夫在诗外。

对于中国传统文化，有人认为儒家是教人“钻进牛角尖”的，道家是教人“抬头看天外”的。“钻进牛角尖”是“行有不得，反求诸己”，是在自己可以努力的领域努力到尽心竭力、无能为力，而后安于天命。“抬头看天外”是把已然竭尽全力到无能为力程度的领域，看成一个可见的极端，将自己从这个极端抽离出来，看到极端领域之外不曾看到的“暗黑”世界，借助对“暗黑”世界的把握，从侧面推动和影响那个原本已经无能为力的领域。

只有把两者有机结合起来，才算是对中国传统文化有了一定程度的把握。

天下之“至坚”已经是天下最为密致不可攻克的所在了，论密致于强坚，已经无可匹敌。要想找到更密致、更强坚之物，已然是办不到的事情了。既然寻找更密致、更强坚之物已经成为不可能。不妨抽身出来，换个思路，试试“至坚”的反面，向自己不曾关注的“暗黑”领域找解决问题的办法。

“至坚”的反面是什么？

是可以胜刚强的“至柔”。把“至坚”看作是“阳”的话，“至柔”便是“阴”。阴阳“冲气以为和”，阴阳和合创造出新的和谐态，这个和谐态便是“无有入无间”。

后来，庄子有一篇文章叫《庖丁解牛》，专门阐释这个“无有入无间”。庄子写道：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎”。只有“至柔”能够看到“至坚”的“有间”，从而实现“无有入无间”。

“至柔”与“至坚”之间，本身就是相互对立且互相转化的。换句话说，唯有“至柔”能克“至坚”。在现实世界中，不乏这样的例子。有人做过实验，在装满乒乓球的瓶子里，不仅可以放入不少的小石子，还可以进一步放入不少的沙子，最后，还能放入一定量的水。越是细小、柔弱之物，越是能够打破人的固有认知——以无有入无间。为什么讲“英雄难过美人关”？因为能够攻克“百炼钢”的一定是“绕指柔”。

不为常人所见的“暗黑”世界是有力量的，这种“暗黑”世界的力量，足以克服常人眼中显明世界的一切局限。

《道德经》讲的“无为之事”“不言之教”，说到底都是调用了“暗黑”世界的力量。老鼠为什么敢和猫叫板？不用想，此时此刻，它的背后一定有一个人不曾注意到的“暗黑”的洞。

当在一个极端上的求索已然没有空间时，不妨放下