曹雪芹之所以把“魇魔法”写进《红楼梦》，最大的用意当然是揭示贾府内部残酷的嫡庶之争。另外，曹雪芹通过“魇魔法”事件把赵姨娘对宝玉的嫉妒、凤姐平时对她的打压都写了出来，从而明白地揭示出了争斗的原因。
马道婆这类人物其实是一个文化现象，她将宗教、巫术、人际关系和阴暗心理融合为一体，是附着在阴暗文化心态面的一个寄生物。而这类污浊小人居然可以理直气壮地出入荣国府，且当之无愧地作宝玉寄名的干娘，初读可能让我们纳罕。但细想方觉意味深长：原因只能是世道过于艰难，人们感受到的嫉护与仇恨过于可怕，而“促狭鬼们”又太多太恶的缘故了。马道婆的确生存于人们的仇恨与妒嫉之间，因为她深知“大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗中便有促狭鬼跟着他”，而跟着在促狭鬼后面的，便是马道婆。在马道婆的庙内，南安郡王府里的太妃“愿心大”，一天是四十八斤油，一斤灯草。究其缘由，自然是这位王妃于世上感觉到的威胁大，暗中跟着她的“促狭鬼”也多。这不禁让我们联想到：当时的清朝贵族社会里，究竟有多少“宝玉”、多少“赵姨娘”？曹雪芹就这样不动声色地写出了当时阴暗复杂而可怕的社会风气。
附与魇魔法有关的两个知识：
五鬼,是民间传说中的瘟神,又称五瘟、五瘟使者、五瘟使,分别是：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业.
“魇魔法”的学名是偶像祝诅术，指“对塑像、雕像、画像或其他偶像实施诅咒和攻击，借以打击偶像所代表的人物或鬼神”。这是一种曾在世界各民族中广泛流行的典型的模仿巫术。代表着凤姐和宝玉的两个纸人即“偶像”，而马道婆承诺要施用的法术就是进行“祝诅”。偶像祝诅术是中国传统文化中巫文化的一部分，它在《红楼梦》中被马道婆使用，体现了巫文化与道教文化的合流。
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