原文：尧舜率天下以仁，而民从之;桀纣率天下以暴，而民从之。 其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。

张居正讲解说，帅，就是率、率领。尧舜作为君主，以仁率领天下，人民就跟着他行仁。尧舜之为君，人民跟从存的是仁心，行的是仁政，是以仁率领天下。那百姓看着尧舜的样子，也都被感化，相亲相让，而从其为仁。

夏桀、商纣以暴戾横行天下，百姓就跟着他做坏事。桀纣之为君，存心惨刻，行政残暴，是以暴率领天下。那百姓看着桀纣的样子，也都效尤，欺弱凌寡，而从其为暴。

其所令反其所好，而民不从。如果国君要求大家的，与他自己喜好的东西相反，人民是不会听从的。领导者是大家的表率，上行下效，是自然的事理，如果人君自己是自私、虚伪、残暴、贪梦之人，却要求人民无私、诚实、仁义、奉献，那人民是不会听从的。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所以君子自己先具备的德行，才要求别人具备。自己先没有的毛病，才要求别人没有。如果我们自己都没做到，却要求别人做到，当我们说这些要求的时候，大家看着我们，就会觉得我们面目可憎、狰狞，人人心里都明白我们的无耻，没有人会听我们的。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。藏，是存。怨，是将心比心。喻，是口头告诉、知晓、明白。本身所怀藏的就缺少恕道，而却要求别人行恕道，这是从来没有过的事啊！这里又提出了儒家一个重要的价值观－-恕道。

恕，上面一个如，下面一个心，就是如心，就是同理心，就是将心比心，具体表现在两个方面：是推己及人，要求别人做到的，自己就先做到；希望别人怎样，自己就先怎样。修身、齐家、治国、平天下，就是推己及人，由近及远，从自己到全世界，这也是恕道。

阳明先生，天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。前面我们说过前三个，最后一个这里就刚好，到了第三步，你知道了，但是没有去做，反而要求别人做到，这是什么？好说空言。你做到了，做好了，这是知行合一，你就可以对没有做好的人，劝告他为善去恶。

一个家庭，最为忌讳就是这一点，如果我们看到桌子桌子脏了，怎么办？命令妻子或者孩子擦掉么？如果我们发现衣服乱了，怎么办？如果马桶脏了？如果碗没洗？怎么办？自己顺手就干了，干了就干了，问一下，老婆衣服我看有点乱，我整理了一下，你的衣服短袖和长袖长裤我分开了，袜子在中间储物格。。。下次衣服乱了，妻子也就自己整理了。同理其他也是如此。一点我是这样做的，但是妻子恰好反之，看到什么活，第一反应就是命令我干，我开始就疏导，先说请，再看到就顺手就做了。

有一年十一，我去海底捞火锅店去实习，店长的率先垂范，让我为期10天里，我不仅出色的完成了任务，还有一个突出表现奖励。我在配锅区，负责锅底配料，南瓜粥和银耳汤蒸蛋，前三天，当我忙完之后，我就靠墙边休息。店长来巡视，看到我之后，没说一句话，拖地，拖完地，洗拖把，放到应放地方，然后看到有3个锅没有送，端着就走了，回来就继续送，然后我就忍不住了，店长我可以送么？可以呀，端着锅，跟着我。然后带着我送完锅，把出单台的单据，送到配菜区。第二天还是这样、第三天还是这样，从来不说我什么。第三天时候，他就说，亚辉，我们都是一家人，如果家人们其他工作忙不过来，我们也要搭把手。后来我发现，我们配锅区的地面，大家传菜走来走去，但是路面经常有水，所以我有空就拖地，时常帮传菜的一些忙，反而自己也不会老待着一个地方觉得闷了，另外就是，海底捞员工伙食太好了，3荤1素，每天都吃不到菜，就去配菜区吃蔬菜，小料间吃咸菜，这都是大家熟了之后，他们给我讲的，带我做的。

所以说我们作为家长，一是：每当我们要对孩子有所要求时，先要检查一下我们自己做到没有。如果没有，我就要明白，孩子都会在心里鄙视你，我们的要求也不可能实现。二是：“己所不欲，勿施于人”。我不希望别人对我做的，我就不要对别人做。这一条很重要，我们可能每天都会对别人做一些不希望别人对自己做的事。多想想这一条，警醒一下，就是修身了。三是：家长没有完成的理想，或者称为遗憾，不要强加给孩子，给他一个自由的飞翔的环境，是最好的礼物，这就是为人父母之慈。