终于陆陆续续把这本书读完了，初听这本书是“得到App”里，介绍在万维钢课程里面有讲解这本书里的观点。去年才出了中文版，没想到就在奥克兰图书馆里搜到了它，排了将近两个月的队后，终于借到了这本书。俗语“非借不能读”，若不是周三就要还了，真不知道会不会把它读完。
书名虽为“未来”，但文中只有非常少的篇章介绍未来，用了大量篇幅梳理人类发展的历史。文中提到了很多有趣的观点，这里我来梳理一下：
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死亡是技术问题
在研究人体的道路上，科学越走越远。对抗死亡，就是对抗疾病和衰老，疾病慢慢都会被攻破，人体衰老的秘密也会被揭开，因此有一天人类会掌握对抗这些导致死亡的秘诀。 -
知识的矛盾
知识如果没有改变未来的行为，就没有用处；而知识一旦改变了行为，知识本身就立刻失去了意义。我们对历史了解越深入，历史的轨迹改变的越快，我们的知识也就越快过时。 -
研究历史是为了解放过去，给未来多一个选项
文中讲到一个例子，关于西方家庭喜欢在前院设计保留一块草坪的历史。这种在私人住宅前设置草坪的想法，起源于中世纪晚期英法两国贵族的城堡——通过浪费时间修整草坪来彰显家族强盛。慢慢草坪变成一种权力的象征，并在几百年来当做传统传承了下来。了解了草坪的历史，在你选择设计自己的房屋时，可能就会重新考虑要不要保留草坪了。 -
为什么人类比其他动物要特殊
一说只有人类有情感，但实验证明动物也有；又说只有人类有意识，但从科学角度仍未找出人类“意识”的特征，以及动物无“意识” 的证据。也许动物也有意识，只是我们无法理解或观测而已。 -
生物都是算法
动物就是由DNA表示的各种算法的集合，算法可以看做是一系列固定步骤的集合，比如狮子觅食，狼群合作等等。 -
互为主体的现实
文中把现实分为三类，其他两类分别是客观现实和主观现实。所谓“互为主体的现实”，即不以个人的感受为主，而是依靠许多人的沟通而存在。比如金钱，比如政府。 -
文字的力量
按理说文字的发明是用来记录历史，但渐渐的文字开始影响历史。举几个例子就理解了：《圣经》《论语》《毛选》 -
宗教影响现实三个步骤
一，伦理判断，例如“人命神圣”；二，事实声明，例如“人命适于受孕一刻”；三，得出指示，例如“不能堕胎”。对于伦理判断，科学无法证明或证伪；但对于事实声明，科学就可以插嘴了。例如“受精一周后，胎儿是否已有神经系统，是否已有痛觉”。 -
现代化的代价就是放弃意义
文中称之为“现代化契约”。现代化前的人放弃力量，并相信自己声明有意义。这种意义可以是宗教信仰，可以是家国情怀，也可以是天地仁心。现代化人获得力量，利用新技术促进经济增长，经济又反过来推动科技，先进的技术让人类统治世界。同时现代人不再相信宇宙中有伟大的计划，人们更加追求自我的感受，上帝、国王、仁义都不重要，我们只是无尽宇宙中一个小行星上的微小存在。一切变得毫无意义。 -
对自由意志的质疑
有时我们觉得做一件事情的驱动是“我想”，但实际上大部分是因为“欲望”，而产生什么样的欲望，又似乎是我们所不能控制的。 -
叙事自我和体验自我
人体内存在两种自我：体验自我是我们每时每刻的意识，当下感官的体验；“叙事自我”则是在记忆中将我们经历过的事情编织成一篇故事。“叙事自我”在对体验做判断时，会采用一种称为“峰终定律”（peak-end rule）的规律，取高峰和最终点的平均值作为体验的价值。 -
两种自我的矛盾
“叙事自我”会帮助我们制定新一年的减肥计划，但体验自我对一顿大餐的渴望会无情地毁了我们的计划。 -
“我们的孩子不能白白牺牲”综合症
有点类似沉没成本，人们为了让小部分代价有意义而付出更多代价。这个词源于第一次世界大战，意大利派兵攻打奥匈帝国，面对对方强大的防线，意大利发动了11次无功的战役。第一次损失1.5万，第二次损失4万，直到第十一场战役，奥地利人反击，直接杀到了威尼斯，意大利累计损失70万人。尽管如此，人们仍安于自己的选择，认为他们的付出充满使命。究其原因——我们的叙事自我宁可在未来继续痛苦，也不想承认过去的痛苦完全没有意义。 -
数据宗教
数据比你更懂你。因为体验自我的存在和叙事自我判断的缺陷，人们在做出选择时容易收到非理性的选择，但如果交给一个一只在勤勤恳恳收集你日常数据的助手，将更有可能给出一个“适合你的选项“。由于这样的选择最终让你满意，你便愈加信赖数据，一切决定都可以交由数据。
整体来看，这本书还算值得一读。虽然大部分观点在我看来都经不起推敲，但文中作者穿插着的大量事例和历史故事倒是很有意思，比如讲草坪历史的那段。但也正因为此，让很多逻辑因为大篇幅的事例而变的模糊。有机会的话会尝试读作者的另一本书《人类简史》。
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