《传习录》第二十五天学习心得

《传习录》第二十五天学习心得       今天学习《黄修易录》。

      黄修易即黄勉叔，他认为人心的状态除了有善念、恶念之外，还有第三种状态，那就是“空空荡荡”。有此立论基础，才提出在心无恶念时，就“必须存个善念”以补充。

      黄勉叔的观点似与佛家相类，出家修行的过程很大程度上很像一个忏悔的过程，也是“去除恶念”的过程，其目的是抵达“空”的最高境界。

        而阳明先生则不这样认为。一贯主张“必有事焉”，去恶的过程同时也是“集义”的过程，按照孟子的话说，就是“我善养吾浩然正气”，这当然就是“存善”。

      同时，根据阳明先生的“一体”论推理，“去恶”与“存善”本就是一体的——不，“存善”似乎还是没有“养善”贴切。心体本就是善的，所谓“去善”，无非就是拂去遮蔽心体的私欲，而恢复其本来面貌而已，哪里需要再专门存养一个善念到其中呢？

      说到这里，先生打了一个比方：“譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”真是形象极了，恰当极了！

      先生说：“只要良知真切，即便是为了科举考试，也不会成为心的负担。就是有了负担，也容易发觉并得以克制。例如读书时，良知清楚强记的心不对，就克去它；良知清楚求速的心不对，就克去它；良知清楚有好胜的心不对，就克去它。如此一来，总是成天与圣贤的心彼此印证，就是一个纯乎天理的心。无论如何读书，也只是修养此心罢了，怎么会有负担呢？”
      在王阳明看来，修养就是“致良知”，“致良知”贯穿于人的活动之中。为人处事是“致良知”，学习是“致良知”，连科举应试时也是“致良知”，事务虽有万千之繁复，“致良知”却只有明明白白，实实在在的一个。所以，修养是人生活动的主宰，而不是负担。