隋 文中子著久住青山Lee解
心卷九
欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。
解：制欲以“不欲”、“甚欲”，睹人之所欲求与否，助人以无害第三方，无害于将来，劝人饮鸩以止渴，尤以解人危困为矜夸之资，自诩施恩者，世之祸害。解惑在求知力行而后自省，世间没有读出来的圣贤，读书可以知圣贤行迹及言思，不能解其何以如此为，故纸上得来终觉浅。
世间万学以自由心为目标，即便是尊崇备至，莫要最后画地为牢而自囿。俗人纠于争利，智人误于嗜势，文人苦于好名，贤人乖于自囚。
不求於人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
【译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人人们无法拯救他。
解：不求是一种手段，不求是一种艺术，不求是一种境界，不求是一段豁达。求于情之所短，必为人之所制。有嗜方可近人，节制所以人亲。人若无嗜，虽身不失，于世有何裨益？自高而欺世盗名者多如牛毛。所谓菩萨行，何惜为全氓民牲畜之命而入地狱！处世不以洁身为好，许心何须与莲并蒂。鸟鸣所以悦耳，相宜当时。黑白善恶何其有边，高低远近何曾同观，俗规如扶手，不扶难道不足以站立？挟善而令，虽名当未必行正。最可怕的敌人永远是内部利用公理和大义而党同伐异者。
苦乐无形，成於心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而懮患弗加矣。
【译文】苦与乐没有一定的形态，它的形成取决於人们的思想。荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的懮虑和祸患了。
解：全卷之主旨：事之未济，志之非达，心无怨而懮患弗加矣。
仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
【译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。
解：仁厚之人敦敏于礼，执礼在不违心，也就是不矫饰也不缺失。智者表现的虽然看似憨厚，只是不逞其心，淡约以处。
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