尔时祖师告诸众曰：“吾游观大地，见世人皆有病，此病原非汤药可疗、针灸可治，如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴，伤生促寿，虽神医不可愈也！吾由是悯之，为世人对症立方，按病下药，深费苦心劝之，宜服者八药，汝等其静听之。”于是说曰：
世人有病不知因，特立奇方妙若神。
惟劝世人须久服，莫负吾仙一片心。
孝味甘缓性平温，能填骨髓固本根。
培养先天多服妙，悦人颜色并延龄；
悌味甘咸性带温，能调血气补心神。
手足不和宜久服，上能济火下滋阴；
忠信佳者味微辛，能通肺腑壮精神。
虚人反复宜常服，止咳消痰治失音；
仁义一团味甘温，宽胸益气治虚疼。
腹内毒虫俱可化，强筋健骨又生精；
读书味苦性微温，能通心窍治眼昏。
腹内空虚宜早服，消除鄙气益聪明；
教子微寒味苦辛，馨香悠久乃为真。
能去风邪除外感，四肢血脉自调匀；
积善味甘性缓温，宽中益气通神明。
不拘老少皆可服，延年益髓又添精；
知命味淡能定心，去躁除烦火自平。
虚热不眠宜服此，夜梦魂魄亦安宁。
尔时祖师告诸众曰：“以上八味，真治病之良方也，世人不可不服，故劝之。其有宜戒者，亦八味并列于后。”于是说曰：
色味虽甘毒最深，能走精气耗元神。
损人肌肉成痨疾，服之不已定伤生；
暴味太烈热能升，助火动气躁难平。
若非温缓和平济，必至发狂损害人；
贪味似甘实苦辛，中有大毒能昏神。
令人迷惑不知返，服之必有大患生；
杀味有毒极酸辛，大伤元气促年龄。
求补反削终何益，令人惑乱损真阴；
心术味咸毒在阴，状如蛇蝎善螫人。
此物中人人必死，切忌阴邪丧命根；
口业味酸又带辛，其中有毒在声音。
令人舌强兼口利，慎勿轻出反害人；
刀笔味辣毒尤深，能黑脏腑损肺心。
胸中有物如芒剌，谨防吐出便伤人；
争讼味苦最伤心，既损皮肉又劳神。
令人狂忿添忧闷，服之不已性命倾。
尔时祖师告诸众曰：“此八味者，伤人之毒药也，世人不可不忌，故戒之。吾见有病者，正言易厌，戏言易悦，故作本草歌括以嘻笑而出之，或有听而易悦，能劝能戒，庶不负吾救世之苦心也。尔大众将此诸说刊布广传，务使人人晓悟，若有能以善书传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大富贵、大豪杰者，当千善；捐资重刻，广布无穷者，万万善。世人果能互相劝勉，吾必将众等功德，保奏天庭，则生生世世，永获福禄无涯矣。为此特论。”
现在人们的生活开始渐渐富裕起来，于是开始重视医药养生，这其实只是治标的行为；而古代的道家圣贤，明白到因果循环的道理，更侧重于修身养德。以行善律己的言行为医为药，不断为自身积累可以纠正隐患的善因善缘，在好运的时候多积德播善种，到坏运的时候以善果护身，由此彻底纠正自身后运的不良惯性，这才是真正使自己长久幸福快乐的治本之举。现将道教吕洞宾真人教化世人的以德养命歌诀，重复并注解如下。正如歌中所言：“尔大众将此诸说刊布广传，务使人人晓悟，若有能以善书传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大富贵、大豪杰者，当千善；捐资重刻，广布无穷者，万万善。世人果能互相劝勉，吾必将众等功德，保奏天庭，则生生世世，永获福禄无涯矣。为此特论”。虽然我们不知道有没有仙人将功德上报天庭这回事，但劝人行善则自得善报，教人行恶则自得恶报，这是因果循环的自然规律，多传善文自然多得福报，此是从来不虚。
祖师告诸众曰：“吾游观大地，见世人皆有病，此病原非汤药可疗、针灸可治，如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴，伤生促寿，虽神医不可愈也！吾由是悯之，为世人对症立方，按病下药，深费苦心劝之，宜服者八药，汝等其静听之。”（我游历各地，见到世人很多的病痛及辛苦，连神医对此都束手无策，避之不及，出于怜悯之心，我以八味对症的修身药方，苦心劝勉服用，大家安静地听我解说）
于是说曰：世人有病不知因，特立奇方妙若神；惟劝世人须久服，莫负吾仙一片心。（万事皆有内外因果，有病不知因，只是未从更深层去了解缘由，现在就有对症的灵丹妙药，只要长期坚持就必得善果，世人不要辜负我的一片好意。）
孝味甘缓性平温，能填骨髓固本根；培养先天多服妙，悦人颜色并延龄。（尽孝之心，能巩固骨髓培育根本；多行孝举不但养润容颜，而且延年益寿。）
悌味甘咸性带温，能调血气补心神；手足不和宜久服，上能济火下滋阴。（关爱之情，能下火滋阴、能调和血气补充心神；多关爱亲朋则人缘兴旺，人脉通则血脉通，人气足则心气足。）
忠信佳者味微辛，能通肺腑壮精神；虚人反复宜常服，止咳消痰治失音。（忠贞守信，能止咳消痰治疗失音，起到通肺腑、提精神、治心虚的功效；皆因忠贞者理直气壮，守信者背后不虚。）
仁义一团味甘温，宽胸益气治虚疼；腹内毒虫俱可化，强筋健骨又生精。（仁厚有义，能宽胸顺气、治疗无名肿痛兼化毒，能强健筋骨又补精气；乃因仁厚者心胸宽广，重义者百毒难侵。）
读书味苦性微温，能通心窍治眼昏；腹内空虚宜早服，消除鄙气益聪明。（勤学苦读，能使人定心安神、眼昏改善饥饿全忘，变得富有内涵更加聪明。）
教子微寒味苦辛，馨香悠久乃为真；能去风邪除外感，四肢血脉自调匀。（教导后进，不但可以增强体质、有效抵御外邪，而且可以令到四肢更加血脉通畅。）
积善味甘性缓温，宽中益气通神明；不拘老少皆可服，延年益髓又添精。（积德行善，不但能提神醒脑、补气补血，更能延年益寿生精气，实在是老少咸宜。）
知命味淡能定心，去躁除烦火自平；虚热不眠宜服此，夜梦魂魄亦安宁。（探知命理，能定心性去惊疑，心平气和烦躁尽消，保障睡梦安宁，皆因知天命而故不忧也。）
尔时祖师告诸众曰：“以上八味，真治病之良方也，世人不可不服，故劝之。其有宜戒者，亦八味并列于后。”（之上的八味修身药方，都是治病的良药，世人不要错过。有治病适宜的言行良药，也有治病应戒防的举止毒物，把这八毒罗列如下）
于是说曰：色味虽甘毒最深，能走精气耗元神；损人肌肉成痨疾，服之不已定伤生。（吃喝嫖赌，似愉悦实最毒，可以泄精败气、消耗生命元神，损耗肌肤疾病缠绵，过份沉迷必然伤身折寿。）
暴味太烈热能升，助火动气躁难平；若非温缓和平济，必至发狂损害人。（暴躁不抑，会肝火常上涌、烦躁无法自控，最后丧心病狂损伤他人，为自己闯下祸端。）
贪味似甘实苦辛，中有大毒能昏神；令人迷惑不知返，服之必有大患生。（贪婪不休，其毒性就像毒品一样，能麻痹人的神经，使人失去正常理智，最终大患无穷。）
杀味有毒极酸辛，大伤元气促年龄；求补反削终何益，令人惑乱损真阴。（肆意杀生，此举大伤自身元气，令寿命缩短；蝼蚁尚且珍惜性命，为一己之私而肆意杀生者，自身也将遭到命轻报应。）
心术味咸毒在阴，状如蛇蝎善螫人；此物中人人必死，切忌阴邪丧命根。（玩弄诡计，不正心术毒如蛇蝎，中招者必然大损，由此对他人欠下孽债，造孽自身命根也因此受损。）
口业味酸又带辛，其中有毒在声音；令人舌强兼口利，慎勿轻出反害人。（恶语不收，其毒气在于言语，舌头如刀剑损人虽然口爽，却不知天理循环，说人非事自身必将陷入是非。）
刀笔味辣毒尤深，能黑脏腑损肺心；胸中有物如芒剌，谨防吐出便伤人。（笔下尖酸，心中所有恶毒怨恨均聚焦于笔锋，故而无意中损心又损肺，笔锋虽伤他人，其实等于在刺伤自己内脏。）
争讼味苦最伤心，既损皮肉又劳神；令人狂忿添忧闷，服之不已性命倾。（争执不止，必然导致心胸狭隘，故而最伤心劳神，又损肌肤；更使人狂怒不忿、胸烦心闷，长久这样将忧郁折寿。）
尔时祖师告诸众曰：“此八味者，伤人之毒药也，世人不可不忌，故戒之。吾见有病者，正言易厌，戏言易悦，故作本草歌括以嘻笑而出之，或有听而易悦，能劝能戒，庶不负吾救世之苦心也。（之上所述的八种言行，都是可以伤害自身的毒药，世人千万不要肆意妄为此八毒，应尽量去约束律戒。我见到很多患者，正经的道理往往听不进去，那我就以这种戏言的方式来劝诫大家，希望大家不要辜负我济世的一片苦心。）
结语：当今很多人养生，总是相当重视依赖这个药那个补的，很少人会把自身的健康趋势，与自己的言行举止、道德观念联系到一块，重视心性道德的培养。在这方面，古代圣贤的智慧与眼光远比现代人要开阔，吕祖的修身养生“本草歌”，演绎的就是据以道德心性，由本质渗透外在改造人体不良状况的养生模式。由此劝诫世人，治病养身除了要借助物质，与道德心性的培养也是分不开的，
因果至理歌
曲木危直终必弯，养狼当犬看家难。
墨染鹭鹚黑不久，粉洗乌鸦白不鲜。
密溅黄莲终须苦，强摘瓜果不能甜。
善人不作恶人事，恶人难结善人缘。
善书到处都须阅，望君敬重莫等闲。
阅过送人更获福，惠而不费功无边。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
果真欲享无量福，多积阴德少积钱。
人生在世，为善最乐。
尽要公平，德本财末。
众善奉行，诸恶莫作。
喜存善心，九如三多
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