心的规律

心的规律

师：正确和错误，是我们的思维在特定的时空对外境产生的一种认识和反应。它是相对的，一个是总相规律，一个是具相规律。

从总相上来说，人类的潜意识是流通的，不受时间空间障碍的，它无所不知，无所不能。
人有无数类、种、级别的潜意识，最根本的潜意识，我们权且称它为始基潜意识。
始基潜意识象大海一样，蕴藏了三时宇宙的一切智慧，一切的信息，它存在于我们每个人的心灵深处，不受任何条件的束缚，自由自在，不因任何条件的消长而生而灭。

从具体的相上来说，人有无数的神经细胞，有表、中、潜三意识，
人的表、中、潜三意识合一，
就具足全宇宙的能量与智慧，幸福无比。
三者一分离，智慧、能量，就随着分裂的程度而消减。
当我们的六根接触到外境时，通过我们看到的、听到的、闻到的、尝到的、感觉到的、意识到的，各种的综合作用，在我们的整个身心中，产生各种各样的物理化学变化。每一个人的心，对应每一个时空的境，都会产生一种状态。0代表心，心对应于无穷尽数的境，无数类别的境，综合起来产生的状态是无穷无尽的。

我们每个人对于境，会根据境的类、种、级别，人的类、种、级别产生出一种相对的状态。不同的人，对同一个境，产生的状态不一定相同。同一个人在不同的时空，对同一个境，产生的状态也常常不一样。这就是相对的概念，变化的概念。

例如，眼睛看电影，耳朵听声音，自己的心，会跟着戏剧情节产生各种的感受。我们的心对于眼前每天的生活，也是产生类似的各种感受，
这种感受就形成一个相对的状态，形成一种时间空间的定型状态。
这种状态是相对的，相对于前面所说的条件，相对于当时当刻的时间空间。

好比水的三态，零度就结冰了，未达零度就没有冰的出现，随着温度的升高，100度时，水就沸腾了，变成了水蒸汽。
一个事物，当时空、条件变化了，状态就不同。

按:条件，身心负数要转化成正数需要的条件，内因和外因。内在条件，内因比如强壮信念，外因，外在条件比如天时地利人和，8个基本因素，易经八卦铺开。万事万物逃离不了八卦的规律，八卦是一种代数，描述万事万物成住坏空，发生发展变化的规律

现在我在说，你在听，是现在的时间空间、现在的气候温度、现在我们两个人的状态和感受，这些条件综合才能形成这么一种特定的状态。如果条件变化了，状态就变了。

心加境，会呈现两种境界状态。
一个是对境不生心，不生不灭状态，
一个是对境生心，变的，有生有灭状态。

比如，我现在处在我的状态中，我身上有我特殊的神经、意识、潜意识。春夏秋冬在我身上的反应，好象镜子一样，比如：我一碰到一个境相，就有一个反应在我身上产生了：出现灵感；或出现欢喜、悲痛的各种感受；出现害怕、勇敢的各种反应；外境时刻都与我的心发生关系，不生不灭与有生有灭，同时存在于当下时空。

不同的人，不同的时间空间出现的灵感不一样；每一天24小时的情况不一样；在你情绪、身体的高峰期和低峰期，出现的情况不一样，有无数无量的差别。

每一天，你六根接受一万种、一亿种、无量无边的信息刺激时，进行综合地判断，产生各种各样的反应和作用，形成各种各样的状态；
只要外境一出现，就形成习惯性地反应，公式化的变化。
水火米锅一具备，就煮成饭了。条件一成立，状态就形成了，条件一失去，状态就消失了。
条件的失去和变化，状态之间就相互转化了。

生：那这样是正常的吗？

师：存在就是合理的。比如，毒蛇存在，你认为它是正常的吗？看你站在哪个立场来看。比如战争的双方，哪一方是合理的、正常的、公正的？你说我的不是，我说你的不对，每个人有自己的立场，每个人有自己的级别和境界。正常和不正常，正确和不正确，是不是都是面对同样的状态呢？现象是同一个，看站在谁的角度、立场和观点来评判。

不存在的也是合理的。那就是说：明物质和暗物质，这里面就存在一个力量大小，兴为王败为寇的问题了，比如说维护日心说的布鲁诺被烈火烧死了，在当时那个状态下存在的地心说，是合理的。从我们现在的角度来说，当时不被认可的日心说，才是正确的，才是合理的。

生：万法唯心造。

师：理论上是万法唯心造，但是，行为上达到这是有条件的，你达不到一定度数心力时，是达不到这个万法唯心造。一般的人，在零下30度，冰天雪地，没有棉被，就会被冻死，但是密宗大成就上师处在这种环境里，反而感到很自在。

要用辨证法来看问题。要富于思维创意。

比如说佛法，大家都认为佛法是正确的，如果有人说执着佛法也是错误的，那才听出一点味道来了。任何的法、道理，都是一个特定时空产生的一个特定的，针对性的状态。

谁敢于破大家都推崇的东西？但是，三时（现在，过去和将来）不可得，一切都立不住，一切都是针对性的。因为，事物是变化的，永远无穷无尽，无边无际，永远都说不完。

创造发明和新生事物是层出不穷的，现在这个时空的理论，科学的，宗教的，只是这个时间和空间的产物。我们现在的科学，是在光速的极限下的理论和公式，如果进入超光速，这些理论和公式就没有办法适用了。

原子弹、飞机，在前一千年、一万年，那是不可想象的。三时的一切，比如说，三时的宇宙，它一直在发展和变化，都是针对性的。对于不同的级别和境界，旧的理论就不适应了，就错了。但那时候是对的，是绝对的，过了那个时空，就是相对的了。

那么，没有绝对的就是绝对的，这个悖论就是绝对的。但是这是我现在的思想和思维，我的思维都在变，这也是变的。任何东西都立不住！

生：任何东西都立不住，这句话是绝对的吗？

师：如果说这句话也是错的，那就是有东西是能立住的。这就进入了悖论的双难的境界。不管怎么说，这就是一个状态出现了。

现在这都是世间的高级的理论，你全部知道了，还要扔掉，包括我说的。但现在为什么要知道呢？
因为要借用人和场，借用以力化力的作用进入不生不灭。
但是，还有一种不需要借用人和场进入，
比如六祖慧能就是不需要借用人和场直接进入不生不灭。

当你冲破了理性的理论之后，我再带你进入不可思议的理论状态。不可思议哪里有理论状态？你要精通双边，明物质和暗物质。这些理论，作为理论来讲可以，但是它离本质，还是有差距的。这些理论，针对你当前的的状态是很需要的，要循序渐进，本质是无止尽的。

现在都是理性世界的一种状态，还有一种非理性世界的，确实存在的一种神通世界，那个世界确实存在着，我们给它起个名字，称作灵子世界了，它可以改变人的一切。

生：那灵子世界是没有理性的，是随便想的？没有规律的？

师：比方创造发明，不可思议，这是什么意思？按照常规，开门需要钥匙，但是有人不需要钥匙，用意念就可以把门打开了。这就是突破了常规，不可思议的创造发明。

生：您说物质和精神是统一的，是什么意思？

师：严格地说这也是我的一种思维，一种状态。你可以在它之上，在它之下，在它之中。一二三，三二一。说其中的一个，另外两个也是存在的，就象一个人的头、身体和脚，都是一体的，同时存在的，统一的。一二三不同层次同时统一在一起，是一体的。

这个已经很高了，但是很高还要放下，三时的你，三时不可得，还要不断地去体验更高级的不生不灭的状态。

生：那怎么去体验更高级的状态呢？

师：现在你不是每天都在体验吗？每天都在进步，每天都在变化吗？比如，你已经体验到闭着眼睛能清楚地看到东西，能听到不在这个时空发生的声音；如果再让你看到一个人用意念把锁打开，没有苹果变成有苹果，你就知道了。反复地实践和体验，就知道了。这肯定要一定的时间和空间。

生：每天都在体验，但是我却认识不到！

师：是的，你每天都在体验，但是你的材料还是散乱的没有加工，没有串联起来。你要将它们全部融会贯通，不管任何东西，都了如指掌，它是举一反三，一通百通。你现在是心加境，心遇境就变了，但是功夫到了就不变了。

生：哪个东西不变呢？

师：不管它是实相还是幻相，你的表现、行为都是始终不变的保持不生不灭的状态。既要精通理性世界，又要放弃理性世界，还有一种方式不需要通过理性世界进入的，就象六祖慧能一样。

支配自己，支配自己的情绪，支配自己的经济，支配自己身体健康。就是佛家说的跳出三界外，不在五行中。