2017-02-26 华杉
学问，光勤学好问没有用，一定要马上行动，知行合一。要养成学了马上就做的习惯，敏于行，切实笃行。就像子路，学了一条，你要给他讲第二条，他捂起耳朵喊：“不要讲！不要讲！我上一条还没做呢！”这才是真知，真知就是行动！
【刘观时问：“未发之中是如何？”
先生曰：“汝但戒惧不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。】
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，你的情绪，每一次发出来，都恰当，都无过不及，没有憋住，郁闷了自己；也没有过分，伤害了别人，更不会迁怒，把这里的气撒到别的地方去，伤害无辜群众；这叫发而中节，叫致中和。要致中和，就靠遇到情绪之前，时刻处在“未发之中”，心态中正。弟子刘观时就问：“这‘未发之中’，情绪没发出来之前的中正，是怎样的呢？”
王阳明说：“只要做到戒慎不睹，恐惧不闻，存养得心地里纯是天理，就自然见到那状态了。”
王阳明说的，是要修炼慎独。《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
在别人看不见，也听不见，人所不知而己独知的地方，幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，保持戒慎恐惧，就是保持未发之中。
刘观时问：“老师能把那境界具体再讲讲吗？”
王阳明说：“哑巴吃苦瓜，跟你也没法说。要知道这苦瓜的苦，还得自己吃了才晓得。”
这就是知行合一了，为什么说知就是行，行就是知，就比如这苦瓜的苦的，你知道吗？如果没吃过，你也说“知道”，那只是听说过，不是真知道。只有吃了苦瓜，才知道苦瓜的苦，是一种怎样的苦，和黄连的苦如何不一样。当然，那也要吃过黄连才晓得。
所以，要讲戒慎恐惧的慎独工夫，不用问老师，从今天开始，练习慎独就是，练习过之后，看看对自己保持未发之中，做到致中和，有没有帮助，是不是有进步，学而时习之，不亦说乎，练习过，真有用！那就不亦说乎。
学问，光是学和问没有用，一定要马上行动，知行合一。要养成学了马上就做的习惯。就像子路，学了一条，你要给他讲第二条，他捂起耳朵喊：“不要讲！不要讲！我上一条还没做呢！”
当时徐爱在场。徐爱说：“这才是真知，真知就是行动！”
一时间，在座的同学都有所醒悟。
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