学成文武艺，货与帝王家，自古就是文人士子们读书求学的最大动力。而治国理政，却是进入帝王家的文人士大夫的当然要务。怎样治国理政，一直以来都是你方唱罢我登场，各家学说竞相绽放，国家、朝廷、天下、百姓，成了这些理论的试验品。理论也在实践中相互融合，儒释道的思相互之间取长补短，互相融合，形成了两宋时期的以儒学为基础融合了释老哲学的理学，成为了统治者治国理政的指导思想和理论工具。《大学》《中庸》等四书的再发现就是这一时期的综合反应。
《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇，相传为孔子及其门徒所作，经过1000多年学人的认识，逐渐意识到这些儒家思想的建构对社会治理的重要性，于是从《礼记》中提出单独成书，至南宋时期，理学家朱熹将其与《论语》《孟子》合编为一本，取名《四书》，并对《四书》重新阐释，形成《四书章句集注》，章句是对《大学》《中庸》的阐释。元蒙延祐年间被悬为功令，位列科举之目，直至晚晴，700年间《四书章句集注》都是科举考试的标准答案，影响可谓深入国人骨髓。
前段时间将中华书局出版的“国民阅读经典”《大学•中庸译注》（王文锦译）翻出来阅读，感到只有浅显的注释和译文，讲解分析太少，感觉不对路，于是下单了这本梁振杰注说的《大学中庸集注》。
“朱子自丱（guàn）读《四书》，至易箦前修改《大学》‘诚意’章，一生不离《四书》。”
一个从头翘两个辫子的年少俊才开始学习《四书》，到临死前还在修改《大学》“诚意”一章。《大学》全篇也才1751个字，这不应该是读书了吧？啃书、嚼书还是啃字、嚼字呢？理学的大门开启，几进几出，几出几进，也许最终也没有走出来。
“近年来，国学热之风劲吹，一些地方的中小学、甚至幼儿园小朋友的读经热，就是一个值得注意的现象。国学，毕竟是一种学术，需要有一定的文化基础，有一定的分析批判能力，才能对之进行识读、鉴别而决定取舍。”为了引导读者阅读，国学新读本编辑委员会编辑出版了这套“国学新读本”，《大学中庸集注》是其中的一本。
这是一本入门书籍，全书分“通说”和“简注”，“通说”属于导读性质，占了全书的大半部分，为阅读者了解书的内容、章句集注的理论脉络、思想源泉提供了指导，因而在阅读正文时能够更好地理解其内容。
在通说中，注者介绍了朱子之生平，《章句集注》之撰述，《章句集注》之思想，《章句集注》之影响，《章句集注》之阅读。看看朱子思想脉络：
理气说，关注与解答的是宇宙万物本源的问题。朱子的理学思想体系中，“理”是一个核心范畴，也是朱子整个思想体系的逻辑起点和终极依据。朱子认为，宇宙本原的“一”（理、天理、太极、道）经过气化可以生出“多”（“万”），与此同时“万”也具有了“一”的本性，这就是“理一”与“分殊”的关系。
心性论，关照与探索的主要是人心、人性、思维与情感的问题。在《中庸》首句中（天命之谓性），朱子就认为性、理、命三者同一。人与物不同，是因为“人得形气之正，物得形气之偏。”人与人不同，是因为“人物性本同，只气禀异。”不同的气质之性表现出来的善恶差异。通过对《中庸》“未发”、“已发”的不断思考与体悟而提出心统性情。认为“未发”为性，“已发”为情。在朱熹看来，心、性、情是三个不同的概念，不论混谈。心是本体，是理（天理）赋予个体（人、心）的终极的依据。认为每个人都具有一颗“道心”与“人心”，简单一点说，无欲之心，就是道心；有欲之心，就是人心。此处的“欲”指的是超出了正常需要的过分奢求，例如吃饱肚子，就正常需要，而追求美味，就是一种欲望了（在物资缺乏时代，温饱是首要的需求，但物资缺乏时代也可以有美味啊，比如苏轼就可以把什么东西都变成美味，这种追求也是人之常情吧，现在有一种两宋遗风的说法，据说是一种追求奢华生活的方式，也许朱熹当时反对这种生活方式，于是将其列为“欲”。）朱子追求的就是灭掉这种欲望。
工夫论，“学者功夫，唯在居敬、穷理二事。”这就是朱子的工夫论，朱子一生致力于《四书》，临死前都还在修改《大学》诚意一章，即物穷理，持敬思诚，是朱子一生追求的功夫。
下半部分为简注，全文引用了朱子定本的《大学章句》和《中庸章句》，对其中的部分疑难问题进行了简单注释，让阅读者有一个比较清晰的了解。当然，作为集朱子一生学术成就的“章句”，其思想理论脉络一以贯之，贯穿于《四书》的各个部分，因而不是一两次可以明白，只好留待今后慢慢消化，慢慢理解。
人类认识天地、认识自然、认识人类自身的过程，到两宋已经从神秘性逐渐发展到了观察认识事物的规律（大概朱熹的“理”就是就是这一规律），从阴阳五行化生万物，到即物穷理格物致知。今天已经被科学武装的人们再来看这一过程的时候，还是比较茫然，有点不可理喻，但在当时，实属难得的一种探索。可惜这种探索更多是在故纸堆里，是关于人的学问，对客观世界研究与探索以及科学实验还是比较缺如，错过了科学滋生于中国的可能。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”70多年前，陈寅恪总结了华夏民族文化的发展，发出了“终必复振”的呼声，我认为至少需要两个条件，第一就是需要全社会有一个“复振”的氛围，才能造成大多数人去追求，形成大数原则，基础越宽越厚，金字塔才能越高；第二就是朱子提倡的“持敬守诚”，没有这种虔诚之心，纵然天才也可能只是一片浮光掠影，当前浮躁的氛围的确不利于“复振”。
理论太深，还是去农村……
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