生命

T-1.I.4. 所有的奇迹都充满生命，上主则是生命的赋予者。2 祂的天音会明确而具体地指引你。3 祂会告诉你该知道的一切。

T-1.III.2. 福音有一句话：“天地必将消逝。”意思是说：天地不会继续以分裂的模式存在下去。2 我的话是复活，是生命，它永不消逝，因为生命是永恒不朽的。3 你是上主的杰作，祂的杰作不只可爱，而且充满了爱。4 每个人都应从心底这样看待自己，因为这是他的本来面目。

T-1.III.5. 错误对真理产生不了真正的威胁，真理必然经得起考验。2 只有错误本身才如此不堪一击。3 你愿把自己的国度建在哪里，你有选择的自由；若想作出正确选择，你必须牢记下面的话:

    4 灵性永存于天恩之中。

    5 你的生命实相是纯灵的。

    6 因此你永存于天恩之中。

    7 救赎就是根据这一逻辑而化解了一切错误，为你根除了恐惧之源。8 每当你感到上主的保证变成一种威胁时，表示你一定仍在忙着保护那被误导或错置了的愚忠。9 你若将它投射于他人身上，他们便沦为你的阶下囚；不过你的影响最多只是强化他们已犯的错误而已。10 这使得他们极易因为被人曲解而受伤，只因他们先曲解了自己。11 至于奇迹志工（miracle worker），只会以祝福来化解他们扭曲的自我认知，帮他们挣脱心中的桎梏。

T-1.V.2:4 他体会到，时间每崩溃一次，便能让每一个人与那超越时间的终极境界更接近一点，更接近圣子与天父的一体生命。5 所谓的平等，并不是此时此刻的平等。6 当每一个人都已认清自己拥有一切之时，圣子奥体就不再需要个别的奉献了。

T-1.V.3:3 祂每一个儿女都享有祂全部的爱，祂平白施予每一位同样的礼物。4 “除非你们变成小孩子一样”，这句话的意思是，除非你彻底认清自己的生命完全依靠上主，你是不可能知道圣子因着与天父的真实关系而拥有的真实力量的。

T-1.V.4. 究竟来讲，上主家中的每一份子终将认父归宗的。2 即使在他尚未回归灵性之际，奇迹仍然祝福他，向他致敬，不断唤他回家。3 “上主是不可轻侮的”，这并非警告，而是一种保证。4 如果你说上主的任何一个创造不是神圣的，那才是对上主最大的侮辱。5 造化是一个完整的生命，神圣性则是完整生命的注册商标。6 而奇迹等于在为圣子奥体的圆满富裕之境作证。

T-1.VI.2. 与上主分裂之感是你唯一有待修正的“欠缺”。2 若非你先曲解了真相，否则怎会生出这种分裂之感，又怎会认定自己有所欠缺？3 一旦犯了这个基本错误，你便会按照不同的需求而把自己的生命分割为不同的层次；需求层次的观念便是如此形成的。4 你的生命一旦整合了，你的需求自然也会统一起来。5 统一的需求会导致统一的行动，因为它再也不会自相矛盾了。

T-2.I.1. 推恩或延伸（to extend）乃是上主赐给圣子的基本能力。2 上主在创造之初即已将自己的生命延伸到祂的造化之中，赋予它同样的爱与创造的愿力。3 你不只是圆满的受造物，而且还是完美的受造物。4 在你内，虚无没有藏身之处。5 你如此肖似你的造物主，必然充满创造力。6 上主儿女不可能失去这种能力，因为这是他与生俱来的禀赋；然而他却能妄用创造的天赋，把它扭曲为投射。7 每当你相信自己有所欠缺或虚无，并且企图用自己的观念（而非真理）去填满虚无时，推恩能力便被扭曲为投射了。8 扭曲过程通常会历经下面几个步骤: 

    9 首先，你相信自己的心念改变得了上主的创造。

    10 其次，你相信完美之物可能变得不完美或有所欠缺。

    11 其三，你相信你能够扭曲上主的造化，包括自己的生命在内。

    12 其四，你相信你能够创造自己，你想把自己创造成怎样，完全取决于你。

T-2.III.5:5 心灵的祭坛既是上主完美的创造，堪当接受完美的献礼。6 上主与造化之间是全然相互依存的。7 上主仰赖他们，只因他们是祂的完美创造。8 祂把自己的平安赐给了他们，使他们坚定不移，不受蒙蔽。

T-2.VIII.1. 有一种方法能帮你修正“奇迹”（miracle）与怪力乱神（magic）之间的混淆，就是记住你的生命不是自己创造出来的。2 你愈与小我认同，就愈容易忘掉这一事实，于是你就不得不仰赖怪力乱神来为你解围了。3 创造的愿力是造物主赐你的礼物，祂的造化必也处处反映出祂的创造旨意（Will）。4 创造力属于心灵的层次，那么你所创造的一切自然脱离不了你的愿力（will）。5 依此类推，你个人妄造出来的一切，即使在你眼中真实无比，在上主的天心中并非如此。6 这一根本差异道尽了最后审判的真谛。

T-2.VIII.5. “最后审判”一词的可怕处，不只是因为人们把它投射到上主身上，而是因为“最后”两个字很容易让人联想到死亡。2 这充分反映出妄见的是非颠倒之处。3 只需客观地反省一下“最后审判”的意义，它其实是一条迈向生命之门的道路。4 活在恐惧中的人，不能算是真正活过。5 你自己那一套“最后审判”观念无法用在自己身上，因为你不是自己创造出来的。6 可是你却可以随时具体地把它套用在你所造之物，然后只让充满创造力及美善之物留在自己的记忆中。7 这是你的正见唯一能做的事。8 时间的目的纯粹只是为了“给你时间”去完成这种“审判”。9 它是你对自己的完美创造所作的完美“审判”。10 等你只愿保存可爱之物以后，恐惧在你心中便无立足之地了。11 这就是你在救赎大业中所肩负的使命。

1. 当然会。2 没有人躲得了上主的最后审判。3 谁能永远逃避真相？4 但最后的审判会等到人们不再害怕它时才会来临。5 等到有一天每个人都伸出欢迎之手，最后的审判就会在那一天降临。6 他会听见宣判他无罪的声音回荡在整个世界；当世界能够接受上主对他的审判时，世界也重获自由了。7 救恩靠的就是这个审判。8 使他重获自由的也是这个审判。9 万物与他同时在这审判中重获自由。10 永恒的脚步一临近，时间便会暂停运作，整个世界顿时沉寂无声，使每个人都能听见上主对圣子的审判：11 你是圣洁、永恒、自由而且圆满无缺的，永远安息于上主的天心内。12 如今世界在哪里？哀伤又在哪里？ 【M-15.1】

7 祂的许诺必然万无一失。8 你只需记得这一点。9 这个审判有祂的许诺作为保证，世界终将接受祂审判的。10 你的任务就是让那末日审判早一点来临而已。11 你的任务就是把这审判珍藏于心中，并且带给全世界，才能确保它永不失落。 【M-15.3】

T-3.II.5:4 上主之子是“三位一体”的一部分，但“三位一体”本身却是不可分割的一体。5 层次虽有分别，却不致混淆，因为祂们属于同一天心，同具一个旨意。6 他们只有一个目的，就是创造一个完美而整合的生命，恢复上主的平安。7 然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这一境界。8 正因他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。9 他们了解救赎的课题，丝毫没有攻击的意念，因此看得真真切切。10 这就是圣经所说的“当他现身时（更好说是当我们看到他时），我们必将肖似他，因为我们会看见他的本来面目”之意。

T-3.IV.5. 知见多多少少都涉及了心灵妄用自己的能力，因为它将心灵导向“不肯定”之境。2 心灵原是充满活力的；3 当它选择分裂之际，它已选择了知见的途径。4 心灵在分裂以前，唯真知是瞻。5 分裂之后，它的选择势必暧昧不明，因此，只有条理分明的知见才能解除这一暧昧。6 只有当心灵唯真知是瞻时，才可能恢复它原有的功能。7 如此，它便加入了为灵性服务的行列，知见也会随之潜移默化。8 如果心灵决定另起炉灶，打造自己的多元世界，这无异于自我分裂。9 但它又不可能完全与灵性一刀两断，因为不论妄造或创造，所有的能力都源自于灵性。10 即使在妄造之际，心灵仍然得承认它的终极源头，否则它就无法继续存在。11 然而，生命是不可能消失的，因为心灵隶属于上主所创的灵性，并因此永恒不朽。