做实修的功课是单调、枯燥，甚至是孤独的。收回了对外在世界的投射和觉受，向内观，与“自己”在一起，放下那些感官享乐，触碰虚空。我们已经习惯了外在感官的享受，物质的、情感的、剧情的，那些确实是丰富且让人快乐沉迷，而问题所在似乎并不在外在世界的呈现，而在于那颗迷失的心。迷失了本心，随着剧情轮回沉陷，忘却了我们的本来面目，更忘却了我们的本自具足，似乎只有依靠外在的物质、情感、各种剧情才能证明和感受我们的存在和价值，而这种沉迷和无明偏离了中心，偏离了道。
人（的小我）的基本设置是趋乐避苦的。沉迷感官享乐，对“苦”有自然的恐惧和逃避的动力。传说中的一碗孟婆汤，我们忘却了过往经历遭遇的苦及苦的因，又在一段新的旅程中换个样貌和形式，去重新面对那些我们没有克服和跨越的苦，修得跨越的能力，洞察苦的因，领悟苦带来的真谛，以此去触碰生命的真相。
实修像是个加速器，这并不能让我们立即成佛或者证悟，而是给自己创造一个“机会”，可以带着觉知边观察自己边体验，而不是完全沉浸在剧情和无明中体验。这让我们与剧情有了一个距离，活在其中但又不迷失在其内。
至此，我一直没有表达何为实修，有的人念经，有的人打坐，还有冥想、持咒、瑜伽、跳舞及各个体系的密法等等，还有好多我并不知晓的方式。在最初，我们确实需要某种方式让自己处于静和定的品质，只有在这种品质中，我们才更容易触碰真实的自己，更容易去看到和觉察自己，与自己连结，与更大的存有和真相相连。
当我们能自如地进入这种品质，或者说静和定成为我们生命的品质时；当我们随时觉察自己的起心动念，觉知成为我们生命的品质时，我们就可以把实修的定义扩展为生活。行住坐卧，每一个呼吸，每一个念头和行动，我们做的每件事，都会成为实修，我们的生活就成为实修的道场。我们活在这个世界，享受其中，但又不沉迷于这个世界。我们可以继续享受物质、情感关系甚至是剧情，但是又可以随时脱离并放下。
但是，务必不要在一开始就把“生活就是修行“”“我与佛无二无别”等自己并没有实证到的真理当成自己的真理。我们未曾体验和实证到的真理对我们来说，如同废纸一张，毫无意义。如若有有一些意义，有时候会成为麻痹自己甚至是逃避成长和自我负责的一些借口和武器罢了。
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