认命
人不应该认命，命运是掌握在自己手中，我命由我不由天，绝不能宿命论，破罐子破摔，这是消极的认命。
人也应该认命。每个人的出身背景不同，就像汽车有出厂配置一样，我们应该认清楚自己的出厂配置，这是自己人生很大的一个事实基础。在认清并接受现实的基础上，努力做更好的自己，做出自己的作为，无论大小，不负此生，这也是认命，认识接受自己的生命条件，创造自己的人生，这是积极的认命，是实事求是的命运观。
感恩/位次
感恩，应该分位次。
人应该感恩。对养育我们的父母，对帮助我们的兄弟姐妹，亲戚朋友，对给我们提供平台安身立命的公司单位，对信任重用我们的领导，等等。在一切关系中，我们都有接受者的角色，处在下位，在下位也就是接受者的一方，我们都应该发自内心的感恩，并通过孝顺，友爱，努力工作等实际行动表达感恩。这是个体之间的互相成就，是作为接受的一方在生命与生命之间的连接面前的一种尊重和谦逊，没有人可以是孤岛，人应该感谢外在条件的成就。
人不应该向别人索取感恩。养育了子女要求孝顺，帮助了别人要求回报，发了奖金要求职工感恩。上位者索取感恩是对关系的败坏。父母养育子女若只是为了防老，那就是一种交换，索取回报的行为破坏了关系中的亲情；帮助他人就要索取回报，这也是一种市场交换，损坏了人与人之间的恩义；公司发奖金本身就是市场规则下的等价交换，要求感恩无形中在原本平等交换的关系中增加了剥削。
草感地恩，方得其葱郁；花感雨恩，方得其艳丽；己感彼恩，方得其壮大。感恩是一种自觉自省，不是对对方的权利和要求。感恩这种带有义务属性的词，一定要注意自己所处的位次，下位者不感恩是过分，上位者要求感恩也是过分。
王道/善/适时
古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政协之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝，而行王者之化，则悖矣；当强国之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂通于时表欤？——《长短经》
做人方面，是否也对应三种：善，威，胁。善一定是好词么？所有时间都要与人为善么？错！也要当时则用之，过则舍之！正如《知否》中明兰怼二叔时说“对真诚的人说实话那是真诚，对虚伪的人说实话那是其蠢如猪”。善有时候不仅无用，而且还会被恶利用，那其本质就是恶了。
在经营方面，亦是如此。例如在监管不健全的市场里，从纯利角度取舍，必然是劣币驱良币。那么为了生存下去，是不是短期内可以在保证不伤害别人的前提下牺牲一部分品质从而换取一部分生存空间？那么此时，“好”的品质，就不是一个好词，“适度的好”才能生存下去，“极致的好”在没有更全面的战略辅助下很可能会把企业尽早的断送。但是，短期监管不健全会让投机取巧短期获利，长期大浪淘沙，需求方可以被坑一次，不可能一直被坑，长期还是要靠质量取胜。所以在有底线“适度的好”的基础上，持续的不断变好，这种好才是兼顾短期和长期的好的原则。
正如冯伦在一次采访中说“资本积累时期，我的底线是做夜总会的处女”。在混乱的环境下，“良家妇女”可能无法生存，但是直接堕落到底则屈服于当下的混乱，违背了长远更好生存的目标，市场终归成熟良性健康，但是不留底线的公司会无法在春天存活。
道德洁癖
一个人若是有道德洁癖，他就更难达到实事求是。因为在灰色世界，道德洁癖会让他用不了最优路径。他的出路就是两个，一个出路退而求其次，为了道德舒服甘愿放弃最优路径，甘愿多走一些路绕些远，在这一个层次上选择一个自己道德能接受的最优选项，实质上是整个平面里的次优或者次次优选项；另一个出路是跳出平面竞争的纬度，以另一种稀缺优势实施降维打击，在更高纬度面前，低纬度层次的所有竞争都无意义。
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