提摩太凯勒首先以怀疑的口吻提了几个常见的问题，诸如“科学否定了基督教、良善的神怎么会把人丢进地狱、有上帝为何还会有苦难、基督教是件紧身衣”……然后一一攻破，虽然并不能以此证明上帝存在，但证明了另一件事：这些问题都不能证明上帝不存在。
凯勒牧师继续讲到罪，福音，复活等，之前是告诉读者不应当信什么，到这一部分就是告诉读者应当信什么，之前是在攻破，现在则是在建立。
这是个怀疑的时代，但人们搞不清该怀疑什么，更搞不清的是该相信什么，对怀疑主义者来说，“只有一件事我不怀疑，那就是我正在怀疑，如果我怀疑我正在怀疑，那我还是在怀疑”，据我与人交往的经验，大多数人的思想是没有根的，就是没有贯穿一生从不改变的东西，没有什么是笃信不疑的信念。从前怀疑的，开始慢慢相信，从前相信的，又开始慢慢不信，现在相信的，不知道明天还会不会继续相信，即使是现在确信的，你问他三四个问题可能就把他动摇了。现代人不仅失去了相信的内容，也失去了相信的勇气，相信有三个层面：知道、信靠、委身，对基督徒来说，信靠是把福音当做手段，就是以福音的法则行事为人，但委身则是把福音当成目的，是一切价值目标的指向。委身的意思把自己整个地交给所信的，如果没有确据，谁愿意冒这个险呢？
从怀疑到相信，这是一条鸿沟，其上的桥梁就是基督，神和人的距离，是用罪来丈量的，但替罪的基督来了，就用恩典丈量，不是我们选择祂，是祂选择我们，换句话说，不是我们过去，而是祂来。其实我们真正该问的，不是“为何是他”，而是“为何是我”，我们爱一个人，要么因为他好，要么因为他于我有利，主啊，你所爱的，为何是我？
（在这本书中，凯勒牧师更倾向于神导进化论是我不能接受的。在讲到世间苦难的时候没有提到罪是苦难的根源，我打个大大的问号。）
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