唐太宗的格局

唐代被认为是中国历史上最强盛的王朝，文化的巅峰。

同时唐代的文明因其开放性和包容性，具有了世界性的影响力。

有个例子说明很好的诠释了唐朝的开放和包容：

一位叫“阿罗喊”的波斯人被唐王朝派遣到拜占庭做了大使，据有学者考证，他很能是一个居住在波斯的犹太人。

当时的长安是一个名副其实的世界之都，西市的店铺充满了异域情调，比如“胡姬酒肆”，那里面有来自西亚和中亚的女孩。还有各种拜占庭风格的建筑，罗马的艺术，印度的杂技魔术等等。

这样的开放局面当然离不开唐太宗。

唐太宗李世民本来不太信仰佛教，他主要信仰的是道教，当唐玄奘从印度取经回来，他又開始倾向于信仰佛教，并且为唐玄奘翻译的书籍做序。

唐太宗对宗教秉持的包容态度，令许多国外的宗教在长安落脚、扎根，其中还有很多在国外已经落魄或者毁灭的宗教。比如景教。

景教，本是基督教的聂斯托利派教会，因其教会领袖被欧洲教廷判为异 教徒，遂逃到了波斯。200年后，这个教派的主教阿罗本来到长安，受到唐太宗的特别礼遇，还在长安城，给他们建了一个景教教堂。

在给唐太宗给这个流亡教派下的诏书中，有这样16个字：道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。

余秋雨对这16个字的翻译是：大道没有固定的名称，圣人没有固定的体形，那就在各处多设一些教派吧，让它们周密地帮助百姓。

这种对待宗教的态度，直到现代社会也是难能可贵的。世界上有各种各样的宗教，各种各样的教派，各种各样的教义，唐太宗的做法不是把他们统一在一起，或是拔高某个，打击其他，而是为他们提供方便，使他们各有其所，各行其是。

于是在长安，各种宗教相邻而居，自由发展，互相关心。以此造就了唐王朝丰富多彩的文化现象。

面对异域文化，面对外来文化，唐王朝没有所谓的自我中心主义，也没有去刻意保持某种文化传统，也没有去统 一文化、统 一哲学、统 一宗 教，更没有倡导所谓的国学。

唐太宗那16个字就代表了唐朝的文化格局，包容并蓄，百花齐放，密济群生，这才是大唐的风采，大唐的精神价值。