分享读鲍鹏山教授《论语导读》
雍也第六（6.21—6.30）
原文：
6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！无厌之！”
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
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对于仁德的人来说，己欲立而立人，己欲达而达人。自己想立身于世就要让别人也立身于世，自己想要事事通达就该让他人也事事通达。能够从身边的小事一点一点地做起，这就可以说是实践仁德的方法了。
结合6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问怎么才是智慧。孔子说：“致力于百姓趋向道义，尊敬鬼神而又远离鬼神，不迷信，可以说是智慧了。”樊迟又向孔子怎样才是仁。孔子说：“仁德的人，首先要付出艰苦的努力，然后收获成果，可以说是仁了。”
也就是说，要行仁，无须好高骛远，从身边做起，从小事做起，就是实行仁道的途径。
行仁，首先还不是能力问题，而是心愿问题。与孝道一样，“论心不论迹”。把行仁之事说的大了，反而让人无从着手了。日常言行中，就可以行仁，行仁无需特殊场景，更不是极限考验。
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