众所周知，区块链技术的中心价值之一是处理了在不可信信道上传输可信信息、价值转移的问题，而共同机制处理了区块链如安在分布式场景下到达共同性的问题。猛犸大陆显卡矿机：矿机：www.ethstar.net
简而言之，区块链技术的中心之一就是它的共同机制在去中心化的思想上处理了节点间相互信任的问题，这就是其被称为“信任的机器”的原因。
而区块链能在很多节点到达一种较为平衡的情况也是由于共同机制，因此尽管密码学占有了区块链的半壁河山，但共同机制是区块链社区机制可以完成的要害。
我们看到无论是从经济学角度仍是社群角度议论区块链，都是依据共同机制的技术基础去议论的。
不过，我们在这一节不议论技术概念，而是议论共同机制怎样回应了人类在技术打开进程中的人道和文明底层上的需求，尤其是评论依据共同机制的社群所应该包含的依据“成见”的共同精力的概念。
这是我个人从文明心理学以及社会心理学角度了解区块链思想的一种维度，也是我认为这场依据区块链技术的社群文明运动所应该议论的首要问题之一。
期望经过这篇文章，为各位收拾下作为“价值互联网”中心技术范式的区块链，应该具有什么与传统互联网不同的精力内涵，也收拾下互联网在出现之初的嬉皮士的精力以及在中过互联网上出现的文娱至死的大众文明之间的差异的来历。
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首要我们来研讨与共同相关的语义文本的概念，跟共同相对应的语义文本词汇是“成见”，我们先从成见谈起。我们这个时代的文明很大程度上是被互联网所描写的，但是我国和美国所描写的互联网文明有着非常大的差异。
在美国的互联网文明的来历，可以用“嬉皮士”文明来描绘，这是从二战完毕到七十时代都影响着美国的一种文明。
上世纪50时代的美国沉醉于资本主义的极度富贵，趋于保守主义、拜金主义的集体知道跟着中产阶级部队的不断强壮初步掌控美国社会，随即越战爆发。日子足够又不甘安分守己的年轻人抉择解放自我，用剧烈的办法冲击社会干流价值。
典型代表则是“垮掉的一派”代言人——艾伦.金斯堡，金斯堡在高等学府哥伦比亚大学肄业阶段，运用自己优秀的诗歌才调，创作出剧烈冲击美国当时社会丑恶和阴暗、光溜溜宣泄心里情感的著作，以“叛逆者”的姿态，成功获得当时越来越多社会反叛青年的注重和推重。
1955年，作为献给怪才卡尔.所罗门的高文，金斯顿的经典之作《嚎叫》一反传统的诗歌技巧和价值导向，成功捕获当时被干流价值观所扔掉的美国“边缘人”的认同。金斯堡这今后几年周游各国，宣扬个人思想，皈依释教，一同吸食毒品、同性恋、反战，持续其剧烈直白的安闲表白。
60时代跟着嬉皮士运动的逐步打开，艾伦.金斯堡开始推重的“垮掉派”精力价值和日子风格得到广泛传播，也成为这今后嬉皮士运动的重要思想内核。
事实上，嬉皮士文明也是美国硅谷文明的一个重要精力内核，一方面嬉皮士文明运动在很大程度上扭转了从20世纪50时代鼓起的西方喫苦主义的社会思想，成为了硅谷的极客们建议的精约和环保主义日子的重要精力来历。
其他一方面，嬉皮士文明中所包含的对等和安闲的价值观，以及建议总算自我和心里的文明是硅谷立异文明的基础。也就是说，正是由于这种反干流的，反物质喫苦的，个人主义的文明，成为了硅谷独立安闲精力文明的精力内核，然后构成了新的“共同“，这是美国互联网文明所描写的立异精力。
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相对应的，我们看到以前二十年期间我国互联网所描写的文明并非一个更独立思考和忠于自我的文明，而是一个单个被消解，真实被消解，流量成为中心价值的世界。
我们看到类似今日头条这样的资讯媒体的盛行，其本质就是对大众口味和文明的投合，而微博中的议论和对话大多数时分也并非独立思考，而是布满了无底线的无底线的、低智化的争持以及毫无逻辑的消费主义精力和文娱精力。
尽管从科技打开的速度来说，我国互联网现已一点点不落后于美国了，但是我们没有看到一种真实的独立思考的思想的兴起，取而代之的是一套消费的言语，文娱的言语，物质主义的言语以及商业的言语。
在网络上构成的是这样一种“共同“文明，就是依据个人精力逐步消亡的，崇拜数量和集体主义的，推重算法代替个人情感的文明。
在这样的文明里，”共同“比”成见“愈加可怕，人们被由投票数量抉择的流量来主导精力日子，对数量而非理性进行崇拜，因此，真实消失了，单个精力也消失了，智慧也就消失了。
换句话说，在我国的互联网所培养的文明背离了万维网的开创人们的初衷，发明了一个“反乌托邦”。
网络文明并不是独立思考的、精英的，而是大众的、庸俗的，跟电视媒体文明没有什么差异。这样的文明和我们社会中的文明是保持共同的，也就是严峻的短少个人精力，严峻的短少所谓“成见“。
整个社会正在发作的就是跟着技术的演化，反倒带来了文明上的萎缩和内卷化，我们的个人日子和精力世界都在不断缩短，我们的丰盛的言语系统被网络化的言语和捉弄所代替，我们被训练出来的不是精英主义思想而是类似机械的大脑。
在迅速打开的我国社会中，充满的时代精力是微信朋友圈里的那种”共同“文明，带有显着的智力衰退和乌合之众心境的大众文明。
但是，我们需求的不是这样的“共同”文明，由于这样的文明让我们不能也不敢成为真实的自己。我们需求的是带有“成见”的独立精力所组成的“共同”文明。
电影《去世诗社》中的基汀教师崇奉的理念是，“任何时代，任何一个年轻人，都应该非常勇敢地去寻觅心里的盼望”，也就是说，只需每个人发现自我价值，每个人诚意的去了解他人，毕竟每个人都有归于自己的独立思考之下所发作的“成见”。
而这种“成见”是为了到达一个新的共同，这种共同就是依据好奇心的、爱智慧的、有哲思内涵的共同，也就是所谓“智识”。
事实上从人类有社群初步就面临着一个根本性的问题：选择集体仍是选择个人。
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在生计危机的面前，人类不得不选择集体日子，由于这样才可以抵挡天然灾祸带来的危害，抵挡由于物质的短少带来的饥馑，抵挡由于战争的抵触带来的去世的要挟。
但是，自从工业革新之后，人类被技术所异化，物质也大大的丰盛，这时分短少独立精力反倒是最大的问题，尤其是对我们当今的时代来说，独立思考和爱智慧的才华是非常稀缺的。
所谓独立精力的价值，正如某闻名公知所说，“一个人保卫自我的价值观，才华真实了解社会的丰盛心和广泛性，一个人只需充分地去了解外部世界，才华了解自我内涵的可能性”。
而区块链技术的共同跟互联网带来的共同最大的差异在于，前者依据每个人的“成见”，后者依据大众庸俗的“认同”。
互联网时代所孕育的文明，正是给了每个人以表达和宣泄的出口，因此构成的社群都是去寻求“认同”的社区，每个人都妄图假装自己，赋予自己一个新的“身份”，在喧嚣的言论中小心谨慎。
而区块链技术带来的是社群身份的仅有性，所描写的社群文明也应该与互联网社群不同，是依据价值观的、独立思考的、带有“成见”的社群文明，这是我们古语有云，“君子和而不同”，这是我对区块链思想价值的最大期许。
事实上，让我们回到互联网发端之初，我们推重的安闲，打开，对等的精力，而区块链时代的共同精力，我认为应该是一种依据“成见”的忠于自我的“共同”精力。
在区块链所组成的社群中，每个人都可以发现自我，真实的了解他人，而不必敷衍了事或许宣泄心境。
我们每个人都由于某种“成见”而加入了区块链所组成的某个社群之中，而这种成见正是到达某种“共同”的基础和条件，每个特立独行的个人都可以在区块链的共同精力之下找到可以交流和认可的集体，在这样的独立的精力至上我们来描写一种彻底不同的网络文明和思想浪潮，我想这是从互联网共同到区块链共同精力的最大差异，这也是我认为提到区块链作为的“价值互联网”中“价值”二字应该具有的内涵。
所谓“价值互联网”不仅仅是将实际中的物质价值经过比特化传递到虚拟世界，而且也应该具有一种以尊重每个人的单个安闲选择为条件的社群文明的价值特色。
假设我们仅仅看到区块链打开进程中的经济和金融特色，而无视了在这个进程傍边的文明精力内涵的缔造，那么，区块链带来的技术范式演化的盈余，无非又是一轮精英对大众的操控，以及科技和商业范畴的狂欢，而包含在这场新技术革射中的文明价值和社会价值将大打折扣，不得不说这将是区块链革射中最大的丢掉。
终究，请答应我引用穆勒在《论安闲》中的一段关于安闲的宣言，作为全文的结束，也是我认为区块链共同精力的内涵之地点：
“仅有名副其实的安闲，乃是用我们自己的办法去寻求我们自己的长处的安闲，只需我们不妄图掠夺他人的这种安闲，不妄图阻挠它们获得这种安闲的尽力。与强逼每个人都按照其他人所认为好的办法去日子比较，相互忍耐各自按照自己认为好的日子办法去日子让人类获益更多。”
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