质本洁来还洁去

屈原真的很可怜，上天入地无门，他跳水了，虽然我们看到他的思想是上天入地，但是终究他没有孙悟空的本领。

小桥在绿树掩映中。

孙悟空上天入地，无所不能，原因也是与屈原的思想大同小异，看不惯当时的宦海沉浮，他们的选择不同，孙悟空是去实际行动，结局成就斗战胜佛的名号，皇天不负有心人。

屈原是有志无用武之地，多亏屈原会写文章，如果他不会写文章，他死了也不会有人明白，他的思想让他全了忠义的气节，也是同样的苦心人天不负。

孙悟空终究就一个，他虽与屈原的思想差不多 ，但它是有后台的。佛家需要他去帮助取经人唐三藏。

屈原呢？是无人欣赏的，楚王不待见他，百姓又不懂他，秀才遇到兵，有理说不通。

他的选择终究让人敬佩，决绝的流逝，“离慜而不迁兮，愿志之有像。”意思:虽然我遭受困苦和忧患，但是我也不改变。只希望为后世留下榜样。

从此屈原的思想开始从上天入地而走像终结的目标 。

一个终将毁灭自己净化世人的忠义气节诞生。

义无反顾的投入了汨罗江，取得世代相传的美名。

屈原的成长何其自然而然，却让人觉得他活的很累，满腹经纶，才华横溢，活的却非常复杂。

怎么说呢？他说自己的品德高洁，无人可与之匹配，所到之处，不光没有相伴的人，而且没有伯乐，也没有识他的人。

他苦闷，彷徨，同时他看到村里的狗成群的狂叫，对它们认为怪异的事而叫，他把叫的狗比喻成庸人，认为一群狗叫就是庸人们的惯常手段。

他的品德再高，才华再出众，没有人会知道，庸人更不会理解他，一个品德高尚的人被孤立，无人能懂。

他思古念今，古人的时候，“伍子逢央兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!”意思:伍子胥遭遇祸殃，比干被剁成肉酱。前世就是这个样子，我又何必怨恨当今的人呢!

如今他面对的是，把白说成黑，把上颠倒为下，凤鸟被关进笼子里，鸡鸭却盘旋飞翔，把美玉与石头当作同样的东西来衡量，小人结党卑鄙龌龊，哪个都不如道他的高尚 。

停留在荒僻偏远的地方，他依然想的是自己的心只要端直忠贞，又怕什么。

紫荆花杂然与绿叶丛，很是显眼。

幽居大山，他也没有陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的情怀。

有的是不得志的愁绪满怀，可是他觉得自己不能改变志向顺从世俗，难免终生困苦，一生无快乐也是自然的事。

他的意思就如我们凡人的心一样，就是想达到某种目的，所受的都是应该的，不再乎受了多少苦，错过了多少世间美好，再乎的是能不能达成自己的目标。

屈原的目标却是死亡，“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”

意思:世道混浊污秽无人了解我，人心叵测又不可劝说。既然知道死亡无法回避，我又何必爱惜身体。明白的告诉君子与前贤，将以我的忠义气节作为世人的典范。

这是不是就叫求仁得仁，所求皆所愿，是不需要世人庸俗地可怜的，说屈原多可怜，如果他有知，他一定会反感的，庸人一个怎么会明白我的高尚呢？

天意难违！世事纷扰，秦王用六里地骗的楚王被囚，以后发展秦一统天下都是天意，屈原的思想能上天入地，却改变不了这个事实，他无法阻止张仪。

我觉得屈原写他与仙人幽会，与重华游仙苑，都是说明他不是一般人，他的气质高雅，身份尊贵，才能与这些人一起相会，别人是无法达到的，世间就没有与他能相伴的人，自我安慰，对当时世事纷扰的无奈，害怕失去高洁的志向。

天意不可违！他不会像渔夫劝说的那样，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

他也不会像苏悟空一样，历经千辛万苦终于帮助唐三藏取得真经。

他更不会像陶渊明一样，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

他也不是天命之人苏秦，张仪，他们的横空出世改变了当时的社会状态，一个压制了秦，一个崛起了秦。

苏秦的结局是被五马分尸，张仪也被秦人说成是无信之人，张仪害怕逃回魏国任魏相，一年后死去，巧舌如簧反要了卿卿性命，红尘深深深几许？

芭蕉叶因为夏日越来越深的缘故，茂盛的把假山石都遮上了

历史已离我们远去，一个乱字了得，屈原的思想是有洁癖的，他容不得丝毫的污秽杂质，“质本洁来还洁去。”屈原离开我们二千多年，年年端午节哪一个不知道屈原的故事呢？一颗丹心终究永存不朽。