在《苏菲的世界》里，爱德华和苏菲聊起，不管人的嗜好是什么，爱好宝石或者马，喜欢生物学或天文学，有一件事，有一门课程，有一些问题是不同的个体都应该共同关切的。因为，我们人人都需要:明白我们是谁，为何在这里？
或者，我们可以把这个问题换成，我们人人都需要:明白什么是人，我将要做什么？
人各有异，不同的年龄，境遇，职业，喜好，但我们有那么多的相同:人，不可重来的一生，有限的时间和精力。如果我们在前行中意识到我们在前行，又或者我们在随波逐流中意识到我们可以前行，那么，所有人都问一问这样的问题——什么是人，我将要做什么——是必要且有益的。
这个问题在本文中，我并没有能力回答。我只尝试，从两个角度，寻找解答这个问题的路径的起点，探望殿门。
爱德华给出的这门课程是哲学。
我们中国人给出的这门课程是大学。
哲学的定义很多，它最古老的定义最简单，最高贵——爱智慧，智慧之思。拆分开来，它主要有三个词语，爱，思，智慧。这个定义的确包含了所有的学科和人的崇高情感和精神活动。西方哲学里的爱与思是非常突出和动人的。例如古希腊时期的自然派哲学家，他们追问世界的始基？变化与永恒的真相？没有两个人给出相同的答案，他们独立思考，打破权威，突破表象，对世界和历史，表达了自己个人的意见。这样的深沉挚爱和独立思考，使得他们在公元前就逐步摸索，通过推进或否定，综合，到达了原子论。这是多么了不起的成就。
再看看我们的大学。大学之道，在明明德，在新民， 在止于至善。这一句话里有三个动词:明，新，止。
明的对象是什么？德，得，天之予我，我之所得。天地之大，岂不包含万事万物，仁义礼智。和哲学里的智慧，多么相像。欲成人，须学大人之学，深广宏富，包含一切知识和认识。知识和认识有什么区别？知识是格物，知道事物的本质，关系，规律，演变等。认识是致知，我们综合中性的知识，对生活形成启示，自己生出价值，意义判定，那些启示和判定，才是认识。“明德”与“智慧”相映，要我们扩大知识，提高认识。
新，新人，欲要新人，必先新己。“新”字是我们中国的“爱”，一种“自我之爱”，对自我的生命，力量，时日之爱。日新之意义不在于去垢，而在于超越。镜台惹尘，人之为学，不进则退。行舟是为前行，非为止退。超越，脱离作为地平线的我，已有，执守一个飞行梦，从超我的，将有的高度，欣赏，创造这个世界。因此止于至善，不是止于一个名词或者形容词，是止于一个动词，至善，至非极致之至，而是到达之至。依止于追求，推进，打破。
综上所述，大学也好，哲学也罢，要求我们有一种内核。这个内核包括:有内容，有精神，有思索，有方向。
内容，是有知识，有人生理想，有价值选择。
精神，是日新，超越自我。
思索，是独立，求索。
方向，是安乐，以无息的追求，无尽的收获为目标，归止。
这就是我们中国大学的首句和西方哲学最初的定义，非常简单，但它们想指出的东西，或许就是人，行之无尽的星空与路，是我们解答人生根本问题的起点，又或许是终点。
什么是人，我将要做什么？
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