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易喆学·三伦五德

易喆学·三伦五德

作者: 慈天元 | 来源:发表于2023-05-19 10:42 被阅读0次

    易喆学·三伦五德

    新纲常三伦五德,是喆友之间的衢州共识,也是道家、儒家、兵家与红色文化合流的产物。为此作出主要贡献的有:赵永昌、邹小红、余良佐、陈璋等人。2019年10月1日前夕,喆友13人汇聚衢州,就乡村振兴以及文化复兴,展开了双兴研讨。与会者认为,文化复兴,传统的三纲五常,显然已经难以起到规范社会的作用,没有属于时代的精神,那么复兴之路,也容易失去方向感。

    2012年,何怀宏教授,就已提出过新纲常的问题,引起了一定的社会反响。他所倡导的内容是:民为政纲,义为人纲,生为物纲;新的五常,包括天人和、族群宁、群已公、人我正、亲友睦的五常伦,以及仁、义、礼、智、信的五常德。

    在衢州会议上,围绕什么是“义〞?余良佐老先生,专门谈了自己的看法。他认为,义不应单列,而应自然融入于其它各项之内,自然融入于人们的思想和行为。

    何教授的新三纲与五常德,“义”有重复项,衢州研讨会上,避免了同类问题的再现。

    为了免于同传统三纲五常在概念上撞车,我们历时良久,反复协商,最终确定:衢州共识形成的新纲常,称为三伦五德。

    三伦即:民昰政纲,国昰党纲,道昰人纲。这是回顾人类发展史,针对当代和未来社会建设的需要,提出的基本文化伦理。

    民昰政纲,即民维邦本,施政理应“为人民服务”。有八九分诚意,也属难得。是否有诚意?在这个时代,可以进行数据交叉校验。

    国昰党纲,即任何政治组织,都要服务于国家、民族和人类社会的长远利益。这里的国,包含现实之国与理想之国两个层面。现实之国一定是有内外矛盾的,那么政治组织,就要针对这些矛盾,提出系统的解决方案,并带领人民实现对理想的追求。

    道昰人纲,即人文的基础源于自然,自然的人化,要有限度;人化的自然,应和谐统一。国家之上还有天理,金钱之上还有天道,自然人的社会化进程,需要悟道而行。

    五德即:智、信、仁、勇、礼。三伦是针对社会的总要求。五德是针对个人的总要求,也是文武之道的互联统一。

    智,智能产业是业态前沿。智能是信息系统响应事件的综合效率。对个人而言,建立稳定的信息通道,有极端重要的意义。具体表现就是在智能分工基础上,展开社会化合作。

    信,信念、信任、信心,信用,人无信不立。

    仁,果仁是良序信息的内部结构。心仁,是良序社会形成的精神基础。

    勇,义勇于行,当仁不让。

    礼,广义上,礼是社会程序。程序可编译,开发良性程序,为时代献礼,是“易工”之责。

    “义”通于易,点线交连,能正子午,通天道。这个字的简化,还是很不错的。在三伦中,我们连用了三个“昰”字,这个字,本义是阳光在正午时,圭表交爻点呈现的自然景象!所以实事求昰,就是观乎天文,以明察时变,观乎人文,以化成天下。

    五德与五易的关系:

    智→简易

    信→定易

    仁→平易

    勇→变易

    礼→交易

    道,不归于简易,终落旁门,唯智崇简。

    理,不归于定易,人心不稳,唯信守恒。

    气,不归于平易,难免动荡,唯仁尚平。

    事,不归于变易,盖未曾有,唯勇革事。

    熵,不归于交易,世界热寂,唯礼疏熵。

    米元喆学,是易喆学的有机组成部分,也是喆学的时代之礼,是规范交易行为的理论和程序。

    蒙泽应老师坚持共创,这个思路对的。共创是相互启发,为的是实现共兴产业。个人英雄主义,实现不了这个目标,始于最小共识,臻于大同之境,这就是喆学的理想。

    慈天元

    西元2013.05.20于宿迁

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