决:即决断，决策。
凡决物①，必托于疑者，善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离②害者，此事之失。
①决物：决断事情。
②离:通“罹”，遭受的意思。
凡事决断事情，一定要针对对方心理存在的疑惑。一般来说，人们希望决断给他带来好处，不希望决断失误而招致祸患。因此善于决断的人要先诱导对方，使他讲出自己的真实心愿和一切情况，以消除我们的迷惑或偏失。决断必须给对方带来利益，否则，没有利益他就不会接受这种决断，这就要寄托于决断的变幻莫测、出人意料。任何决断本都应有利于对方，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么对方就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以这样的决断对做决断的人不利，甚至还会使其遭受灾难，这样的决断是失误的。
圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素①、机枢以用。四者②，微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。
①平素:平时，平常。
②四者：指一言、二言、平素、机枢。
圣人之所以能成就大事业，主要有五个原因和方法：一是公开施加恩德，二是暗中伤害对方，三是待人诚心，是是蒙蔽对方，五是按照正常方式结交，使用“阳德”手段要前后说话一致，使用“阴贼”手段却要令人摸不透我们的真意，使对方受骗，平常手段再加上关键时刻运用的手段，这四种手段在暗地里交互运用。在决断事情之时，可以对过去的经验进行衡量，再以未来事情的发展趋势来验证，最后用日常的事情作为佐证，如果可行的话就做出决断。给王公大臣谋划事情有五种情况可以帮其做决断:王公大臣处在危险中，事情成功后能获得美好的声誉，可以作出决断；不用耗费大的气力、精力就容易获得成功的事情，可以做出决断；有些事情虽然费力勤苦，然而不能不作出决断，可以做出决断；如果能排除忧患，可以做出决断；如果能带来幸运，可以作出决断。
故夫决情定疑，万事之基①。以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟②者，以自决也。
①基:根基，基础。
②蓍龟：占卜的意思。
所以，决断事件、解决疑难，是处理一切事情的基础，关系到国家的安定和事业的成败，是非常困难的事情。所以古代先王也要通过占卜来帮助自己作出正确的决断。
善于判断情况，作出决断是万事成败的关键，做决断不仅是一种选择，更是一种考验，正所谓“当断不断，反受其乱”。由此可见，是否善作决断关系到纵横之士的前途命运。
鬼谷先生认为，凡为他人决断事情，都牵扯到一定的利害关系，趋利避害则是人之常情，也是纵横之势，遵循的主要原则，针对这一现实情况。鬼谷先生提出了“度以往事，验之来事，参之平素”的决断方法。
今天的第二段“圣人所以能成其事者，有五:……有以阴贼之者，……”说是暗中伤害对方，我对这句话无法理解，怎么可能暗中去伤害对方呢？其他四个原则我都认可，也许这就是凡人与圣人的区别。
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