读过一本书，在里面从以赛亚书53章“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦； (以赛亚书 53:4)，说到主已经担当了，我们应该没有忧患，主已经背负了，我们应该没有痛苦。还有“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 (以赛亚书 53:5)”，主已经受了鞭伤，我们得医治，应该没有病了。我们所有病都落到耶稣身人，又传到耶稣身上（太8:14-17中，彼得的岳母发烧，退到耶稣身上）。
接着，它还说以赛亚书53章中，耶稣无佳形美容，被藐视，被人厌弃 (以赛亚书 53:2-3 和合本)。耶稣已经为我们做了这些，就是救赎了我们。那我们在主的救赎里，已经赎回美丽，赎回受欢迎，赎回被人看重。
以上的解释圣经，有断章取义的问题。
第一，我们解释经文不能只看一句话，来解释一节经文。
赛53:5-6中，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:5-6 和合本)
我们从两节经文，不难看到耶稣受的刑罚和鞭伤是因为人的罪恶，所以我们得到的平安和医治就跟罪恶有关系。人犯罪就会得到刑罚，结果是坐牢甚至死亡，所以没有平安。人犯罪就会得到鞭伤，其实鞭伤就是刑罚的一种，身体受鞭伤，所以需要医治。那么，耶稣为人的罪恶受刑罚和鞭伤，因为我们的罪归到祂身上，那么人从被赦罪后，基督徒得到的是赦罪的平安。基督徒也从主得到犯罪以后所需要的心灵的医治。
所以，平安和医治是罪恶被赦免有关系，属于心灵的。不是身体上的病得多医治，生活中得到平安，无风无险。
第二，我们解释经文，不能只看一节经文，就把它的解释成为其他经文的解释。
虽然赛53:5-6是说到耶稣代替我们受刑罚，给我们平安和医治。但是不能说耶稣无美容，他就代替我们的不美丽，然后我们就会得到美丽，人家的羡慕。耶稣被藐视和被人厌弃，我们的被人藐视和被人厌弃 也同样归到耶稣身上，然后基督徒就不会被藐视和被人厌弃，受人的尊重。这种属于个人对经文的猜想。 因为我们看到耶稣的使徒，彼得，约翰，保罗等等都没有受到别人的尊重，身体都会生病，也没有发财。反而因为福音的缘故，常常身体受苦，心灵常常喜乐。
另外，说到太8:14-17中，彼得的岳母发烧，退到耶稣身上。当我们读到这一段经文的时候，我们都明白这烧是退了，就是退烧，不是把“烧”退到哪里，都退到谁的身上。
赛60:5-7，是指以色列人说的，他们在 弥赛亚的国中得到强大，外邦人（非以色列人）成为服侍以色列国的。这个应许不能应用在今天的基督徒。
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