一、不执拗于自我
很多时候我们感觉不幸福，是因为我们在钻牛角尖，不要执拗于自己的缺陷，学会对自己和自己的缺陷不再介介于怀，学会对外界的事物一天天的集中注意。
二、自尊心
虚荣心一过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使你不可避免地无精打彩，百无聊赖。原因往往是缺少自信，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。
三、行动起来
太容易满足和难以满足都会产生巨大的虚空，我自己常有“万事皆空”的心境；但我摆脱这心境时，并非靠了什么哲学，而是靠了对于行动感到强烈的需要。
四、爱情
但我所信仰的爱情绝非维多利亚时代的人所赞美的那种；说明白些，是含有冒险意味而又带着明察的目光的爱情，它尽管使人认识善，可不连带宽恕恶，它也不自命为神圣或纯洁。从前，受人赞叹的爱情，所以被加上“神圣”“纯洁”等等的德性，实在是性的禁忌的后果。
爱情能戳破“自我”这个坚厚的甲壳，因为它是生物合作的一种，在这合作中间，双方都需要感情来完成对方本能的目标。
五、与旧决裂
许多人一方面推翻了旧标准，一方面还没获得新标准。这情形给他们招致了各式各种的烦恼，且因他们的潜意识依旧相信着旧标准，所以一朝烦恼来时，就产生了绝望、内疚、和玩世主义。
既然不再信服老一套的观念，那就与过去的东西彻底决裂。
救治之道并不在于呻吟怨叹，思念以往，而是要勇敢地接受当前的局势，下决心把名义上已经丢弃了的迷信，从暧昧的隐处连根拔去。
六、进入世界
之所以迷茫困惑是因为目标不够明确，或者自己太闲了，或者一味追求精神思考太过单一，不要一味陷入“想”中，“做”起来!体会人生的其他乐趣。
对于那些老觉得世界上无事可为而仿徨的优秀青年，我要说丢开写作，竭力想法不要动笔。进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。
七、竞争
竞争过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。
八、自然
现代都市居民所感受的特殊的烦闷，即和脱离自然生活有着密切的关系。
人生再活得平和些，恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
九、行动
在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。
确定了就去做，不要再反反复复，迟疑不决，这种最折磨人。
一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时，全部的材料一到手，就立刻运用你最好的思想去应付并且决定；决定之后，除非再有新事实发见，再勿重新考虑。迟疑不决最是磨折人，也最是无裨实际。
十、嫉妒
专注自己的事，不要左顾右看，被他人影响，更无需羡慕嫉妒别人的生活，每个人都有自己的剧本。
一个智慧之士决不因旁人有旁的东西而就对自己的所有不感兴趣。实在，嫉妒是一种恶习，一部分属于精神的，一部分属于智力的，它主要是从来不在事情本身上看事情，而在他们的关系上着眼。
十一、被虐狂
按照对方的意志给予所需，而不是满足个人的对赞誉的需求。
另一种常见的被虐狂者，是某一等特殊的慈善家，永远违反着对方的意志而施惠于人，一旦发觉人家无情无义时，便骇愕而且悚然了。我们为善的动机实在难得象我们想象中的那么纯洁，爱权势的心理是诡诈非凡的，有着许多假面具，我们对人行善时所感到的乐趣，往往是从爱权势来的。
切勿把你自己的价值估得太高。
切勿期望人家对你的注意，象你注意自己一样关切。
勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。我将对这些格言逐条申说几句。
十二、畏惧舆论
很少人能够快乐，除非他们的生活方式和世界观，大致能获得与他们在社会上有关系的人的赞同，尤其是和他们共同生活的人的赞同。
在原则上，一个人的尊重公共舆论，只应以避免饥饿与入狱为限，逾越了这个界限，便是自愿对不必要的专制屈服，同时可能在各方面扰乱你的幸福。
自然些，不被社会习俗过分裹挟。人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。
十二、自由
那般自愿作刻板生活的奴隶的人，大抵是由于害怕冷酷的外界，以为永远走着老路便可不致堕入冷酷的外界中去。
凡是能达到心灵的伟大的人，会把他的头脑洞开，让世界上每一隅的风自由吹入。他看到的人生、世界、和他自己，都将尽人类可能看到的那么真切；他将觉察人类生活的短促与渺小，觉察已知的宇宙中一切有价值的东西都集中在个人的心里。而他将看到，凡是心灵反映着世界的人，在某意义上就和世界一般广大。摆脱了为环境奴使的人所怀有的恐惧之后，他将体验到一种深邃的欢乐，尽管他外表的生活变化无定，他心灵深处永远不失为一个幸福的人。
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