说起苗族姑娘,你会想到什么?
是神秘的苗蛊?还是苗女多情的传说?
在金庸先生的笔下,《笑傲江湖》中的五毒教教主蓝凤凰是“脸色如春花初绽,大增娇艳之色”。
《碧血剑》中的何铁手是“外貌娇媚,言语可喜”。
而油画大师张利描绘的《苗族少女》则是清纯恬静,灵气逼人。
似乎在大师们的印象里,苗女大都是娇媚可爱的多情美人。
事实也的确如此。
没有礼教之妨的苗族姑娘在爱情上享有充分的自主和自由,从而形成了许多丰富而奇异的风俗节日,比如游方、赶场、姊妹节、转花山等等,这些活动可能不尽相同,但目的都是给多情的男女们创造一个相识和相爱的机会。
“仲春,令会男女,于是时也,奔者不禁。”
这是《周礼》记载的3000年前居住在中原地区的先民们爱情生活的一幅风俗画卷。
而这种“龠舞笙鼓,乐既和奏”(《诗经》)的古老风俗,在今天依旧完整地保存和体现,它就是驰名中外的苗族姊妹节。
“藏在花蕊里的节日”
苗族姊妹节,也叫姊妹饭节,苗语叫"浓嘎良",每年农历三月十五日至十七日举行。
它以苗族青年女子为中心,以邀约情人游方对歌、吃姊妹饭、跳芦笙木鼓舞、互赠信物、订立婚约等为主要活动内容。它被喻为"藏在花蕊里的节日",是"最古老的东方情人节"。
一般在节日的前几天,各个寨子的姑娘都会上山去采摘做姊妹饭用的南烛木叶、姊巅、蜜蒙花等各色花草,制成黑红黄绿各色花草汁液将糯米染色,再分别放在木甑里蒸熟,晶亮芬芳而又香软可口的五彩姊妹饭就做好了。
苗家姑娘一改往日朴素的模样,换上节日的盛装,头戴着银冠,颈戴是项圈和银链,两耳挂耳环,腕上是各式手镯;身上缀满银牌与响铃,闪闪发光,绚丽夺目。
她们三五成群地挤在众人当中,有的羞羞答答地缓缓踱步,有的含笑伫立,仿佛时装展览会上的模特一样,任凭人们欣赏品评。
姑娘们踩着鼓声翩翩起舞的地方,更是苗家小伙关注的重点。
五彩缤纷的衣裙和银饰在夕阳中闪烁,小伙子们发出阵阵嬉笑与赞美,他们跑前挤后,暗自选择着自己理想的对象。
暮色降临后,宽阔的江边草地和沙滩更是苗家青年的天地,处处都是对歌的男女,时时有悦耳的笑声……
姊妹节的传说
姊妹节的前身是"坡会",其传说主要来自长达五百多行的《姊妹节歌》。
相传,金丹和阿姣是一对两小无猜的恋人,但他们的爱情却遭到父母及族人的反对。
阿姣的父母希望女儿嫁回自己的娘家(旧时苗家习俗称“还娘头”)。但阿姣早就下定了非金丹不嫁的决心,坚持要跟他在一起,便被父母软禁在家中,禁止阿姣跟金丹见面。
父母和族人的阻拦挡不住对爱人的思念,阿姣常常以上山采药为借口,与金丹在野外偷偷相会。
每次,阿姣都用她装针线的竹篮偷偷地藏着饭带去给金丹吃。年复一年,经过一番磨难和顽强不屈的抗争,他俩终于结成了夫妻。于是便有了"姊妹饭"的典故,即苗语叫带给情人吃的食物为"藏饭",汉语意译为"姊妹"。
后来,不知过了多少年,传说台江县施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去;三丙大塘地方有八百个青年男子,也因找不到媳妇而打单身。老一辈们想起了“姊妹饭”的故事,让姑娘们把三丙大塘八百个青年男子邀请来吃"姊妹饭"。
后来,不知过了多少年,传说台江县施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去;三丙大塘地方有八百个青年男子,也因找不到媳妇而打单身。老一辈们想起了“姊妹饭”的故事,让姑娘们把三丙大塘八百个青年男子邀请来吃"姊妹饭"。
这样,人人都找到了自己的意中人,一双双、一对对结成了眷属。从此以后,吃"姊妹饭"就演变成为以青年男女间挑选情侣为主要内容的节日活动。
姊妹节特色活动
吃姊妹饭是这个节日的重要礼仪事项。按本地人的说法,吃了姊妹饭,防止蛀虫叮咬。
姊妹饭同时也是姑娘们送给情侣以表达情意的信物,是节日中最为重要的标志。
下田撮鱼捞虾也是姊妹节活动之一,一个寨子的姑娘与另一个寨子的小伙子相约,以撮鱼捞虾谈情说爱等风俗活动,寻找意中人。
踩鼓是整个社区参与节日活动的重要方式,姑娘们在父母的精心打扮下,身着节日的盛装聚向鼓场踩鼓,从鼓场上可以看出谁的服饰艳丽,谁的银饰既美又多,苗族人以此方式展示自己的服饰文化。
姊妹节的传承价值
苗族姊妹节真实地展现了人类社会由母系氏族向父系氏族社会变迁过程中,妇女掌管政治、经济和文化大权,统治社会一切事务的习俗,以及男女爱情生活景象。
此间,古老悠久的苗族歌舞服饰艺术、剽悍惊心的舞龙斗牛娱乐活动,宁静温馨的农家田间生活与追求返璞归真的现代旅游活动交织互动,是人文生态演化进程的一大奇观。
姊妹节同时也是社区内人们走亲访友、文化娱乐、社会交往的活动舞台,是民族内凝聚人心、加强团结的纽带。
X学家认为,苗家姑娘可贵的不只是她们对爱情忠贞的态度,还有她们忠于自己,不畏强权的刚毅。
不论是传说中的阿姣还是书中的蓝凤凰,“苗女多情”的表面下隐藏着一个崇尚自由的灵魂,她们对抗族人、对抗江湖,为的不仅是情郎,更是那颗不愿服从的,不信命的,“叛逆”的心。
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