强势文化造就强者，弱势文化造就弱者

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者

01

在这段时间里，我自己一直在用心研读《遥远的救世主》这本书，我深深地被这本书的一些内容所折服。

而且，我自己的一些思维方式，以及一些个人成长，也因为这本书的到来，我自己觉得提升很多。

我自己也在想，丁元英究竟是一个什么样的人，他能够拥有如此丰富的见识，也拥有如此多的学识，不禁对他产生了深深地佩服之情。

而且他在这个角色里，所阐述的一些东西，足以让我领悟一生，并且得以改变。

今天，我的这篇文章，不谈小说剧情，也不谈论他们之间的关系，在这里我只分享《遥远救世主》里面，丁元英所说的一些话，以及我此时此刻对于他们的感受。

其实，我以前从来没有那么认真地看过一本书。

而在今天，我发现这本书，不仅仅认真看一遍就够了，而是看许多遍都有可能意犹未尽。

因为这其中的道理，足以让我学习一辈子。

02

在这里面，它有很多很多的金句良言，但我只摘抄丁元英所说的话，至于其他几个角色人物所说的话，我个人觉得都是其次。

闲话少说，让我们一起来领略他的风采。

①

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道不以人的意志为转移。而强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。强势文化在武学上被称为‘秘籍’，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

人都是文化属性的产物。

其实这几句话，就是这本书的核心，也是作家豆豆想要给读者带来的信息：

强势文化与弱势文化的差别。

我个人觉得，她更多的是希望通过这样的一部小说，揭示了现代社会所出现的一些情况，以及穷人与富人之间的差别，究竟是什么。

而且她还生动形象地在后面的文章章节中，把这两个概念给深入，让我们读者看得越来越清晰，也越来越明白它们之间的真正差异。

关于这句话，就足以让我领悟一生了，因为当我掌握了强势文化的一些真正内涵，那我自己也可以学到更多，并且成长地更快。

②

比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。而那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他的口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。而且主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

对于这一段话，我体会不了它其中的道理，但是我也看过很多人，对于这句话的评价：

只要有人真正地理解和明白这句话，并且把它灵活运用出来，那么假以时日，这个人肯定可以功成名就。

其实我自己觉得，现在的很多电影就是在做这样的事情。

比如《我和我的祖国》，它用了七个感人而又真实的故事，让我们大多数人的灵魂，得以抚慰。

并且也可以给我们增添国家荣誉感，社会责任感。

就仅仅凭借这两点，这部作品就肯定可以火爆起来，因为国家荣誉感和社会责任感，是作为我们中国公民应有的质素。

还有之前上映的《中国机长》，是另外一种类型的，坐飞机，飞机上面的一些事情。

它是贴近我们的生活，而且是我们经常去做的一些事情。

而当飞机发生了一些故障，飞行员以及乘务员们的举动，以及乘客们的各种反应，也是很容易打动人心的。

它们都是很有市场的，因为它已经掌握了更高思维空间的文化密码，并且启迪了人的觉悟，震撼了人的心灵。

③

神即道，道法自然，如来。

这简单的一句话，就把基督、道家和佛教的精义给概括了，你这个年龄不该有这样的学识。

这是王明阳临死之前，对于芮小丹的评价。

对于基督、道家和佛教，我没有过多地了解，但我仅凭这几个字，就能看出这里面的学问，是会有多么的渊博。

芮小丹能够在丁元英的影响下，得到启发。

那么，我觉得对于我这样“觉悟开明”的人来说，多读几遍这样的书籍，我个人的思维能力，思维层次，也是可以提升更高的水平。

对此，我深信不疑。

④

丁元英对于《流浪者之歌》的曲子，他的评价真的是刀刀见血，剑剑封喉，没有一个字是多余的。

穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的抱怨，少了点吉卜赛人流浪不屈的精神。

以他们三个各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。

心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融会。

其实对于这一段，我自己原本不想写出来的，因为我也不懂音乐，更不懂里面的一些问题。

但我就是觉得他所讲的东西，很合情合理。

而且能够把一件原本不怎么清晰的事情，说的透彻、明亮。

这个东西，是我值得去学习的，也是值得去探讨的。

因为你在做事的时候，能够直指核心，直指要点，比很多虚伪的把式要强很多。

而且当你习惯了“通透”、“直击要点”之后，你的成长也会越来越快。

⑤

《自嘲》

本是后山人，偶坐前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

没见过世面、没有学识的人，偶然的机会登上了大雅之堂。自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问，坐井观天的一孔之见。

志向远大到戏弄功名，以海为斗度量人生福祸。忽然一摸口袋自己的钱比别人的少，破口骂娘了，都是世道的不对。

每次看到这样的句子，我自己的内心是很坦荡的，也是很让人赏心悦目的。

我觉得一个人能有这样的胸襟，何愁大事不成，何愁伟业不立。

人这辈子，是要有一些志向，有一些梦想，只有这样，活着才更加有奔头，自己也才会更加上进，并且变得更加强大。

⑥

着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。

现在有事没事的时候，拿着这些话和别人交流。

我不是为了提高自己的逼格，只是觉得这些话，真的很实用，而且一针见血，不带一点含糊的成分。

我也希望被我说的朋友，不要记恨于我，我也是为了你们好，希望你们能够有更大的进步。

⑦

神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是让他患上精神绝症？

其实丁元英在制造这起神话的时候，就知道这件事情的结果了。

而且，他心中早有打算，只是想着怎样才能让纷争来了慢一点，缓和一点而已。

在这个社会上，没有真正的“神话”，那些被别人称为“神话”的人或者事情，都是因为他们遵循事物发展规律，尊重社会规则，然后去做并且取得的一些成绩。

所以，那些遵循社会发展规律的人，懂得运用这些规律的人，才有可能被他人称为“神话”。

⑧

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

圆融世故，多么美妙的一个词语，说明了一个人真正成长了。

而我自己，也要学会这一点，这个不仅是自我保护的需要，而且更多的是社会发展的需要。

因为只有懂得了这些，我们做事情，才能做得更好，为人处事才会更加到位。

⑨

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

这其实就是现在公司企业，所需要遵循的生存法则。

一个企业的发展，就看这两点之间的间距。

丁元英用这么简单的一句话，就概括了企业发展的生存法则，足以看得出他的功力。

而这对于他而言，也只是皮毛而已。

⑩

《悟》

悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

这一首词，是丁元英为了拜访五台山的大师，提前准备的一首词。

关于具体的内容，我在这里就不赘述了。

而且在此之后，他们彼此之间的对话，也是我们值得学习的。

毕竟大师与偶像级别的人物，他们之间的交流，肯定可以擦出思想的火花，观念上面的碰撞。

而我最想看的就是他们之间斗智斗勇的过程，以及如何收尾的事情。

这是我看了一些《遥远的救世主》，然后摘抄下来的。

我觉得写的特别不错，所以就分享出来了。

并且我相信，在我的学习书籍中，这本书应该是我迄今十多年的学习生涯中，最为重要的一本。

我也会很用心地去学习，并且和朋友一起讨论。

我相信，只要我们用心，这些东西，都可以得到提升。