民谚“上朝峨眉，下朝宝顶”。这里所说的“宝顶”，就是位于四川省重庆市大足区的宝顶山圣寿寺。
宝顶山圣寿寺始建于北宋时期，南宋时高僧赵智凤重建，原称“五佛崖”，位于重庆市大足县县城东北14公里的宝顶镇，地处宝顶山“大佛湾”右后侧。
据《重修宝顶山圣寿寺碑》记载：宋高宗绍兴二十九年（公元1159年）七月有四日，有曰赵智凤者，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰“宝顶”。发宏誓愿，普施法水，息灾捍患，远近莫不皈依。山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德。
明代为宝顶山圣寿寺的全盛时期。明永乐十六年（公元1418年）蜀王命慧妙禅师“葺其榛莽”重建。明末兵乱，寺又毁，现殿堂基址，皆明代遗迹。清康熙二十三年（公元1684年）性超禅师再次重建。乾隆二十三年（公元1758年）慧心住持，寺得中兴。同治九年（公元1870年）小宝顶的德芳法师捐银六千八百两，修葺殿宇、庄严法相，使宝顶得续香火。每年春节至二月的“观音圣诞日”期间，人如潮涌，香如积薪，故时有“上朝峨眉，下朝宝顶”之美誉。上世纪“文革”期间僧人被迫离寺。党的十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。根据有关部门文件的规定，宝顶山圣寿寺作为宗教活动场所重新开放，在政府宗教工作部门行政领导下由僧人负责管理，开展正常的宗教活动。
圣寿寺坐南朝北、依山势而建，殿堂错落有致。从山门始，依次是帝释殿（玉皇殿）和东、西配殿、大雄宝殿、三世佛殿、观音洞和位于山顶的维摩殿，圆通殿及藏经楼等殿堂。
下图、圣寿寺山门殿 对联：是名山是灵山五岳归来观宝顶 非梦境非幻境三心扫去见菩提
下图、“圣寿寺”简介，（简介第九行中间的“春如巨薪”实在费解，是否“香如巨薪”之误？）
下图、这是进入山门后的第一进院落，主殿“帝释殿”坐南朝北，建于高约1.5米的月台之上。
下图、东配殿中的西方广目天王（左）和北方多闻天王
下图、西配殿中的东方持国天王（左）和南方增长天王
下图、回望山门殿，左右各有一尊护法神像，应是哼哈二将。
下图、近拍“帝釋殿”，匾额：聖壽禪院 赵朴初题 帝释殿原名“凌霄阁”，据说是赵朴初1988年来圣寿寺时题“帝释殿”而易名。很可惜前廊两侧楹柱上的楷书长联拍摄得不清楚，未录。
下图、这是台阶右侧的石雕龙形栏杆。前廊楹柱上联：浩大功勳護法安僧同守戒
下图、这是台阶左侧的石雕龙形栏杆。前廊楹柱下联：聰明正直受持結願本無私
下图、殿内佛龛中的玉皇大帝坐像，因殿内禁止拍照，未拍摄右侧佛龛中的关圣、文昌帝君；左侧佛龛中的川主、火神。川主即修建四川都江堰水利工程的那位古代巴蜀名人李冰。
下图、殿后面供奉的韦驮菩萨
下图、这是圣寿寺第二进院落的主殿：大雄宝殿 前廊对联：別有天地 了無塵埃
殿门对联：世外人法無定法然後知非法法也 天下事了猶未了何妨以不了了之
下图、殿内居中供奉的毗卢遮那佛，因殿内禁止拍照，未拍摄其他佛像
下图、殿后面的阿弥陀佛立像 对联：长伸手接婆娑客相随同往 久立地等世上人打夥偕行
下图、三世佛殿 对联：面壁指心傳萬代禪宗由祖證 影堂遺相在千秋佛法見根源
下图、佛龛中的三世佛
下图、三世佛殿后面的石刻，被后建的房屋遮住了右侧部分。
“妙高在望”乐山乌龙寺※※※※ 澄净修凡及信众同建
下图、观音洞，洞内有南宋时期的石刻观音立像一尊，洞口两侧石柱镌刻的对联为：宁以守戒贫贱而死，不以破戒富贵而生。
下图、观音洞西侧的“送子殿”（左）和财神殿和去往“维摩顶”的台阶，图右侧为圣寿寺西门（不开放）
下图、台阶西侧的“药师殿”
下图、从台阶上行，西侧的“维摩殿”是山顶唯一的一座大殿。
下图、“维摩殿”近景 对联：树正法幢重现南山天人供 演权实教继承鹫顶婆罗花
下图、维摩殿内有一尊石刻维摩诘居士卧像，俗称“睡摩佛”。《维摩诘经》说他精通大乘佛法，连以智慧著称的文殊菩萨对他的智慧辩才也佩服之至。
下图、维摩殿东侧的碑亭，碑文缺失很多，未录。
下图、从维摩殿向东下行，是“圆通殿”和二层的“藏经楼”。
前廊对联：宏開示之宗大海吞流崇山納壤 契圓常之理慧鏡無垢慈燈照微
殿门对联：放大光明敢向無聲說妙諦 得真解說順從華藏認如來
下图、一层“圆通殿”内的千手观音佛像，其背后的千手造型别致，与常见的千手观音明显不同，千手金碧辉煌，很是壮观。可惜因玻璃罩反光，拍摄效果不好。
下图、这是圣寿寺前的小湖：“佛迹池”，池中有六角仿古亭子一座。据说水中原立有一通石碑，碑下池底可有一双大足迹，长1.8米、宽1.1米，此脚印即传说中的大佛足迹，也是“大足”县得名的由来。
《蜀中广记》记载：“大足县，唐乾元二年与昌州同置，取丰足之意也；或云，宝顶山有巨人迹。” 所谓“巨人迹”，便是民间所谓“佛迹”了。可惜现在禁止游人到亭内，看不到亭内的石碑碑文，大足印迹更看不到。
全文完
请看下集：大足：宝顶山石刻
原题 （原创）大足：宝顶山圣寿寺 2016-05-22 11:41 发表
2018.12.31 阅读(161)| 评论(16)
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