这是今晚最大的收获。
这收获是经由《道德经》第47章“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成”说开来的。
最棒的契机是学娜老师开启的。
她提出了疑惑：为什么不出于户，还能知天下，不窥于牖，还能知天道？我也跟她有相似的困惑。
她跟女儿的对话启发了她，也让在场的一众学友们有了开悟的窗口——
问：为什么足不出户却能尽知天下事？
答：可以通过手机、查电脑、看电视，更可以通过看书嘛。
是呀，这不就是学习的途径嘛？
如今，便捷又多样化的学习通道，足不出户不代表彻底躺平，只剩吃了睡睡了吃，学习这个动词，一直在路上，学习的通道也没有被切断，条条道路通学习。
最妙的是学娜还结合自己学太极的经历，归纳出“内观”这一体悟。
可不是嘛，内观就是自悟。
让我想起“觉悟”这个词：觉者觉知也，所谓“觉”就是“学着看见”，“悟”者开悟也，心中有我，是为开悟。
此时此刻，我对“读万卷书→行万里路→阅人无数→高人指路→自我开悟”的觉悟是真的真的秒懂了个中玄妙了，这不就是学习的一个完美闭环吗？
最深切的收获是刘老师抛出的。
解读学习《道德经》一直是我们“定海神针”的刘老师更是大赞特赞学娜老师是真的开悟了。
他干脆站起来在白板上给我们画绘制了一幅图：
是了，是了，修行之路，其实就是先有自知，再有“去知”，最后达到“无知”的至高境界嘛。
人贵有自知之明。
然而，大部分人都不知道自己不知道，所以才有“无知者无畏”。
我们来到这个世界，不管以什么状态存在，都是自然界的一部分，是这个大自然的“材”料而已，我们学习也好，修行也罢，都在努力的去掉“材”这个字的左边一半“木”，最终磨砺成为符合主流价值所认为的人才的“才”。
如此，我们才能在社会中找到价值感和存在感。
达到所谓“才”的状态，必须得是有“真材实料”的“才”，而非德不配位的“才”，这时候可以说有点“自知”了——知道自己不知道。
应该跟喜欢喝酒的人喝到微醺的那个状态差不多吧。突然就想起“香菱醉酒”的桥段，那不也是香菱学诗学到最佳时刻的状态吗？
芸芸众生能达到这个状态的，已经跑赢了至少1/3的人，止步于此，是常态。
修行路上，抬头望，前边依然有乌泱泱的看不到尽头的前行者，聪明的他们，开始学会用减法来继续学习——《道德经》第71章有云：知不知，尚矣；不知知，病矣”，第48章还说“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为”，也许在告诉我们，“道”法之学，当不能一味的添加、添加，一直添加下去，不合常理嘛——第46章不是说“祸莫大于不知足……知足之为足，此恒足也”。
原来如此，“去知”（我理解为“去知识化”）是求知的又一层境界。
这可不就是做减法么？人到了一定年龄，就该看开、看淡、看破，不被知识本身所累，悠游于已得知识中，有所取舍，聚焦一二，深挖之后内观，不亦乐乎？
这其实是我跟进《道德经》一年以来最真切的收获。
之前的我似乎是披了一件湿哒哒的“衬衫”，踽踽独行或者叫负重前行，如今那份湿哒哒在“道”的烛照下，干了不少，“衬衫”披在身上，似乎通风透气了不少，整个人的状态也跟着清爽起来——这种状态，唯有自知、自悟，不足为外人道也。
今天晚上又听刘老师如此联类引申把自治、去知和无知三种状态连缀起来，着实令我茅塞顿开，“去知”是正确的，近期的身轻如燕、通体通泰就是明证。
接下来就要奔赴向“无知”的状态——那也许就是一种“不知道自己知道”的妙不可言吧
无知——行不言之教，做无为之为，即可达到无为则无不为的“道法自然”吧。
对！无知，无为，则无不为。
网友评论