岂曰无衣，与子同袍

“看到铁匠的生存状态前，我从没有想过我会去打铁。”蔡德全凝视着挂在墙上的铁具。

47岁前，蔡德全是北京一位小有名气的画家，生活安逸，前途光明。直到回乡。记忆里的打铁声逝而不闻，铁匠因温饱难足，几近消失。此后，蔡德全便开始了他的“铁匠拯救计划”。

从此，他以一人之力担荷匠人生存，从当下出发构想铁艺传承。

我想，正是由于对铁匠命运的体认，对打铁技艺的责任，让他与众人，与过往和未来相连。

说起来，我们当下这个时代是一个个体意识迅速觉醒的时代，个人权利前所未有地被强化和彰显。的确，个人的意识和权利如果无法被尊重，生命就只能是众多零件中的一个，死水里的一滴，成为《1984》里最后的温斯顿。只是，很多时候，我们错把自我权利当做自我主义的借口，成为精致的利己主义者。就像《醋栗》里的尼古拉，靠着欺诈剥削，终于实现了从小职员变成农场主的“幸福生活”，只是这种幸福生活多么令人绝望和窒息——他人的死活与我无关，一个追求自我天国的人，将他人的生活变成地狱。

所以，个体权利并不意味着成为一个冷漠的排他主义者。英国诗人约翰多恩说：“没有人是一座孤岛可以自全，每个人都是大陆的一片，任何人的死亡都与我有关，因为我是人类的一员。”人是社会性动物，人类自出身就过着共同的生活，虽然我们已经脱离了农耕时生产力匮乏的群居生活，但仍离不开社会的属性。人与人，国与国，无不休戚相关，我们是雪山众多雪花的一片。所以，求独，只能是精神上的独自远征，而不能成为行为上的封闭麻木。况且，与群体相关，并不仅仅是为他人承担，弗兰克在《活出生命的意义》中就曾指出，拯救自我生命的虚无，需要在对外部世界的责任中寻找意义。

而早在千年前，《秦风》就言“岂曰无衣，与子同袍”，孔子亦说“天下为公，世界大同”。或许，中国自古以来的共命运，同呼吸的文化影响了蔡德全，使他跨越地域，从北京到云南，关注一个个素不相识的铁匠的生存；跨越时间，将即将消失的传统铁艺赋予新生。而蔡德全亦在一下一下的敲打中，在为铁匠的奔走中，找回了遗忘已久的内心的禅意和诗意。我们可以想见，如果世界与我无关，如果缺乏共同担当的意识，多少世间看似无关实则重要的人和事从此沉沦？而我们自己又将何处安放？

如今，越来越多的人意识到同一片天空下的呼吸共连，过去与现在的息息相关。我们看到，为消失的古文化大声呼吁的专家冯骥才们，为新冠感染者义务奔走的司机黄春明们，为国外疫情义无反顾跨国救援的工作者们。“与子同袍”，不只是同欢乐，更要能同悲苦。

明月从未是两乡，江月年年亦相似，愿你我在同一轮明月下，与子偕行。