3.6 从认识到方法：不再追究“应当”，而是尊重“就是”

追究“意义”的一个不良后果就是陷入认识的困境，无法解决实际问题。因为“意义”往往是主观肯定的“应该”，所以追求意义不是唯物主义者的最重要选择。正确而务实的方法是探究“就是”，研究是什么导致了“就是”，想办法把“就是”变成自己喜欢的样子。

“应当”的事情太多，无法实现太多，不如务实

“养生”是在追求“应当”。可惜世事不如意者十之八九，养生者也陷入这个圈套，尽管岁岁养生，依旧年年倒退。

“养育生命”改变了思路，尊重“就是”，采取务实的手段和途径养生、育命。

因为迷信“应当”，主观规定客观，认识出现偏颇，所以方法脱离实际，当然没有好结果。

错误认知错误方法，制造错误局面

关于养生，先要端正观念，才有高效方法。

1. 身体“应当”是什么状态远远不如从身体目前“就是”什么状态入手。
   还有更多的人想当然认为自己的身体“应当”还很好，其实已经“就是”很糟糕的情形。
   通过常规医院体检报告就得出身体“应当”还行的结论也很武断，而没有尊重身体发出的“就是”感觉不好、精力疲乏的信号。

2. 心理上警惕想当然的“应当”，而是多思考“就是”。对于养生技术和理论不要陷于追问“应当”，而是实际感受“就是”。

“就是”嘛！

很多人面对雾霾，总是首先批判环保政策，强调应该怎样保护环境，却完全忽视自己已经深处“就是”很脏的空气环境需要马上采取措施防止自己收到进一步伤害。

很多人面对食品安全危机，总是首先指责工商企业良心尽失，政府“应当”严格管理，却不怎么在意自己“就是”在继续使用不安全的食品。

追问意义，穷追“应当”是彻底解决问题的方向和思路，当然重要。脚踏实地，从“就是”开始改善更加重要。“养生”是“应当”的目标，“育命”是“就是”的步骤。等养生服务发展成“应当”的样子，养育生命也就丢掉了大量“就是”的良机。

实用主义最高效

遇到意义无法给出方法的时候，有效的措施就是：用实用判断、用经验验证。

3.从养生到养育生命
3.6 从认识到方法：不再追究“应当”，而是尊重“就是”

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附：

养育生命

长生、幸福、神性

生，吾之福；命，吾之祸。
养，吾之道；育，吾之法。
吾之心身，吾之天地。

过去事不可得，现在事不可得，未来事不可得。
过去身已百年，现在心尚追修，未来神自可求。
养育生命念起，从前事无纷扰，亦无挂碍。

吾生于生，陨于命；众生亦生于生，陨于命。
吾养于生，育于命；众生亦养于生，育于命。
养生归宇，育命归宙；养生为果，育命为因。
众生宇宙颠倒，因果倾覆，销福积祸，何故？
阴阳之缪，太极之浊也。
唯重解阴阳复论太极以养育生命为千年之源流。
育命养生缘起，当下事即放下，亦归自然。

吾生于规，命于度；众生亦生于规命于度。
吾养于利，育于害；众生亦养于利育于害。
养生先天，育命后天；养生固本，育命正源。
众生智愚混淆，明昧未分，趋害远利，何故？
损不足而补有余，舍本逐末之谓也。
唯再置规度，重证本末以育命养生为行止进退。
养生育命法起，未来事即修行，亦复如初。

生在则损，养以扶之；命在则补，育以哺之。
故生在养命在育。
养生在呼吸脉动之间。
育命在体勤心静之内。
颐养吐纳津液，培育坐卧行走。
养生之法纳于体藏于形，顺之承之。
育命之法容于心显于世，勤之勉之。