桐川三老之方学渐（1540——1615年）是时人称布衣鸿儒，为辅仁会馆作《辅仁会馆碑记》 ：
“枞阳辅仁会馆，童静斋先生讲学之所也。其地襟江带河，在桐邑之东百二十里，旧为县，陶士行尝为枞阳令。及县徙桐城而枞阳为镇，商贾辏聚，多奇民頞瞬而目语其间，植行谊功，文学之士往往有之，而未闻所谓心学也。
嘉靖间，耿天台典学政于陪京，明道觉人，多士风动。张甑山先生署桐谕，擎良知之说都授诸弟子，闾左之民亦有闻而信者。静斋布衣崛起于枞阳，既然有志于学，谓陈剩夫、王汝止皆布衣，人道足为我师，遂谋结社而讲学，里人觑之异之，已稍稍信之。
会于永利寺、古道庵二十余年，信徒骎众，相与醵金卜地，于射蛟台下筑馆，曰辅仁。有堂三楹为会所：上一楹为龛，祀孔子；堂之西小楼为退省之舍，前有门，门之左右一室为客舍；馆之东为厘{？}者；三楹取租以供会事。
静斋朝夕于斯，洁身理性，与二、三子阐发良知，垂五十年。參政张公湻题期堂曰“江滨邹鲁”，邑宰先后旌之。
章公曰“安贫力学”，倪公曰“力追古谊”，刘公曰“嗜学不倦”，德庆徐公曰“为斯民表”，司理周公曰“一乡善士”，工部刘公曰“化行一乡”，学台杨公曰“素行可风”，抚台周公曰“高士”，皆署扁于堂。
邑士大夫之重，道者嘉与斯馆，致愧有差，缙绅过枞阳，必监集，父老子弟而训迪之。
庚戊秋，静斋谓余曰：“吾颇倦勤，独心存耳。出馆卷署尾畀{？}，余请符于长，令而授其徒之贤，且长者使司之、且戒之曰：此非吾童氏子孙。之所以得私而公，诸同志之士亦非同志之所；得私而公，诸千百世之来学者，馆因所以寄吾道于长久也。因嘱余记之。
余惟孔子之教，以仁为先，会子求仁以友。为辅仁者，人也。合天下为一人而后可语仁，故君子之当仁与天下共当之。不独一时之友取以自辅百世之友，皆吾辅也。
静斋布衣而贫为教，不立文字，非有所震燿，驱迫也，惟一念真诚可贵金石。无论贤不肖，直提本心以醒之。用能孚于有众，枞阳之民半出门下，江之南北咸敬慕之。
有轻百里而执贽者，于戏，静斋可谓近仁之士矣！尤倦倦不得人为忧，常曰：为天下得人者谓之仁。夫静斋恥独为仁后之君子，各以仁自任，俾此会之道，久而益光，固所以辅静斋之仁于不替也哉。
静斋名自澄、字定夫，其馆建于万历之癸巳云。
万历辛亥孟夏之朔，勅封文林郎、江西道监察御使邑人方学渐书，门人陈鸣凤立。”
词语厘事
拼音lí shì li shi
厘事基本意思
厘事意思精修版
旧指帝王祈福或祷雨的祭祀。《汉书·文帝纪》所谓“祠官祝釐”者即指此。 宋 以后多由道士行之。 宋 苏轼 《明堂执政加恩制·李清臣》：“矧余元臣，相成釐事。神人所保，霈泽宜先。” 元 揭傒斯 《冲玄观记》：“至是尽归于观，以养学徒，奉釐事。” 明 张居正 《贺瑞雪表一》：“臣等幸际熙朝，乐观釐事。”
旧指帝王祈福或祷雨的祭祀。《汉书．文帝纪》所谓祠官祝厘者即指此。宋以后多由道士行之。
拆词解释
厘:
厘 釐 lí 〈形〉 (1)(形声。从里，从“里”，表示与居住家居有关。本义：家福；幸福) (2)同本义 [happy] 祠官祝釐。——《汉书·文帝纪》。如淳注：“福也。” 上方受釐坐宣室。——《汉...
事:
事 shì 〈名〉 (1)(形声。从史，之省声。史，掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。本义：官职) (2)同本义 [government post] 事，职也。——《说文》 无功而受事，无爵而显荣...
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