《论语》原【第06雍也篇第30则】
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
【杨伯峻译文】子华出国当大使，冉子请孔子拿点米给子华的母亲。孔子说：“给一百斤。”冉子说：“给多点吧。“加四十斤。”冉子给了两千斤。孔子说：“子华在齐国，坐豪华车，穿名牌衣，我已听说了。君子君子只救济穷人，不添加财富给富人。”
【钱穆译文】子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说：“加一庾吧！”冉子给了米五秉。先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻裘。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”
【李泽厚译文】子华出使齐国，冉有为子华的母亲请求小米，孔子说：“给六斗。”冉求请加一点，孔子说：“给十六斗。”冉有却给了八十斗。孔子说：“子华到齐国去，坐着肥马驾的车子，穿着贵重的皮大衣。我听说过，君子救急不添富。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】子华出使齐国，冉有为他（子华）的母亲求粟，孔子说：“给她一釜（六斗）。”（冉有）求多给些，（孔子）说：“给她一庾（十六斗）。”（最后）冉有给她粟五秉（八十斗）。（评介这事）孔子说：“子华到齐国去，坐高大的骏马，穿高档的皮衣。我听说哪，君子周济急困（之人而）不扶助富有（之士）。”
【游梦僧意译】子华出使齐国，冉有为他（子华）的母亲求粟，孔子说：“给她一釜（六斗）。”冉有求多给些，（孔子）说：“给她一庾（十六斗）。”最后，冉有给她粟五秉（八十斗）。（评介这事）孔子说：“子华到齐国去，坐高大的骏马，穿高档的皮衣。我听说哪，君子周济急困之人而不扶助富有之士。君子雪中送碳而不会锦上添花。冉有的行为就是‘好仁不好学，其蔽也愚’，即不谙人情世事。”
《论语》此则，就是孔子批评冉有“锦上添花”的行为的。用《论语》自己的话来说，就是批评他“好仁不好学”的。
何以言此？且听本僧解它一解。
子华，即公西赤，孔子的弟子。后面的“赤”就是指“子华”。
使，出使。
冉子，即冉有，孔子的弟子。有人说：“这里的‘冉子’是指冉伯牛。”本僧给你肯定的回答：“不可能。”
此处的“冉子”不可能是冉伯牛，因为冉伯牛死得早，就是孔子所说的“苗而不秀者”，所以，其不可能称之为“子”。大家试想想，诚如孔子最得意的弟子颜回（孔子说的“秀而不实者”），也是因为死得早，《论语》虽多处出现颜回，但通篇没有一处称之为“颜子”的。所以，称冉伯牛为冉子，就更不可能了。
其，指示代词，指子华。
粟，是禾本科、狗尾草属植物。别名“小米”。
釜，六斗四升为一釜。古量约合今量之半，三斗二升，仅一人终月之食。盖孔子以子华家甚富，特因冉求之请而少与之。
请益，请求多给点。即冉有觉得只给“釜”，少了。
庾，二斗四升为一庾。谓于一釜外再增一庾，非以庾易釜。或说：一庾十六斗。
五秉，十六斛为一秉，五秉合八十斛。一斛十斗。
关于“釜”、“庾”和“秉”的容量多少，古来多人论证。咱没必要去纠结。知道后者多于前者，知道《论语》想表达的意思即可。
“子华使”至“与之粟五秉”，起的是补充说明的作用。《论语》编写的人（即孔子弟子及再传弟子）为孔子后面说的话说明因由。用现在的话来说就是“画外音”，这一点，是很多《论语》解读者没有意会到的。因为他们并不知道最后孔子的话，其实是“六言六蔽”大讨论中的一小部分。
冉子的所为就正正是“好仁不好学”，而以致于“其蔽也愚”。
赤，就是指“公西赤”，也就是文中的“子华”。
衣，名词作动词。“穿”的意思。
裘，《说文解字》：“裘，皮衣也。从衣、求声。”
周，周济。《礼记·月令》：﹝季春之月﹞天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。郑玄注：周，谓给不足也。
继，结合上下文，大概是“锦上添花”的意思。咱解读为“扶助”。
对于“周”与“继”，南宋·朱熹·《论语集注》：周者，补不足。继者，续有余。
孔子最后的话的意思是“子华到齐国去，坐高大的骏马，穿高档的皮衣。我听说哪，君子周济急困之人而不扶助富有之士（君子雪中送碳而不会锦上添花）。”
北宋·邢昺·《论语注疏》：君子当周救人之穷急，不继接於富有。
明显，孔子的思想是与老子在《道德经》中说的“天之道”是一致的，即“天之道，损有馀而补不足”。而又“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是故君子也应“法天之道”而“损有馀而补不足”，第一步自然就是做到“周急不继富”了。
为什么要“周急不继富”呢？诚如《增广贤文》说的“渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”。
特别注意：孔子说的是“周急”，不是“周贫”，是符合如今通常说的“救急不救穷”的。
那为什么孔子知道“君子周急不济富”，但面对冉子的请求而不拒绝呢？本僧的猜测是“知其心仁而为，故不忍拒之也”，最后就“意思意思”，给那么一点。可冉子不懂“周急不济富”的道理，也没领会到孔子的用心。所以一“请益”，最后竟“与之粟五秉”给子华这个土豪。
所以，对于冉子的“好仁不好学”，孔子是批评的态度的。才有了《论语》此则的记载。这一个点，又有几个解读《论语》的人意识到的！
孔子的弟子能记述这件事的前后因由，由此，看得出他们对冉子因“子华使于齐”而“为其母请粟”这事都是清楚的。正因为这样，孔子现今讨论“六言六蔽”的时候，直接就只说“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富”，而没有详细再回顾冉有求粟的过程，是合情合理的。因为参与讨论的人都知道事情的来龙去脉，大家沟通无障碍的。
通过以上的分析，可见《论语》此则，看似与讨论“六言六蔽”风牛马不相及，而实际上是行云流水，丝丝相扣的。
孔子虽然没有指名道姓地批评冉有，但孔子的学生应该都知道是批评冉有的。（有人可能会说：“这不明显写着‘冉有’吗，怎么不是点名道姓了？”不是的，因为，咱前面说的：“子华使”至“与之粟五秉”这里一长段，都是写《论语》的人交待孔子说话的因由。是“画外音”。）
讨论“六言六蔽”，孔子一下子点出了自己的弟子冉有来批评了，那接着，孔子在座的弟子们又会怎么点评他们的师兄弟冉有呢？欲知详情，敬请关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢！
【第06雍也篇第30则原文】子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
【游梦僧直译】子华出使齐国，冉有为他（子华）的母亲求粟，孔子说：“给她一釜（六斗）。”（冉有）求多给些，（孔子）说：“给她一庾（十六斗）。”（最后）冉有给她粟五秉（八十斗）。（评介这事）孔子说：“子华到齐国去，坐高大的骏马，穿高档的皮衣。我听说哪，君子周济急困（之人而）不扶助富有（之士）。”
【游梦僧意译】子华出使齐国，冉有为他（子华）的母亲求粟，孔子说：“给她一釜（六斗）。”冉有求多给些，（孔子）说：“给她一庾（十六斗）。”最后，冉有给她粟五秉（八十斗）。（评介这事）孔子说：“子华到齐国去，坐高大的骏马，穿高档的皮衣。我听说哪，君子周济急困之人而不扶助富有之士。君子雪中送碳而不会锦上添花。冉有的行为就是‘好仁不好学，其蔽也愚’，即不谙人情世事。”
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