一个团体的生产关系决定了他们的社会关系。生产关系是社会关系的基础，也是最为牢固的社会关系。在社会中，生产能够提供生活所必要的物资，能够让人养育后代，赡养父母。所以生产便是人生命中最要紧的事，那生产关系也就顺理成章的占据了人的绝大多数的社会关系。也是决定社会关系的最重要的因素。
从乡村看起，转眼的国庆期间，就回家又重新认识了许多的亲戚。有的甚至我都没有见过面，但通过父母的一介绍，就知道了，这是该叫哥哥，哪个该叫老表什么的，也别说，这么一叫就突然感觉原本互不认识的陌生人，关系就拉近了许多，至少攀上了一点点的关系。也找到了自己在其中的位置，当然如果遇到辈分大的小朋友，要叫大爷叫二叔什么的，也让人突然觉得有些不适应，尊敬长辈是传统美德，可突然要去尊重一个屁不懂的小屁孩，难免就感觉有些不对劲，所以这里的尊长的意思还得换个思路，应该是爱长辈才算，不让他去做对他不好的事，不要让他调皮，不要惯着他等等。这样一想，那我们就不应该只对年龄产生偏见了，而应该爱所有的长辈，不管老少都得尽量的让对方受到少的损失，所以为了达到这个目的，就别管什么尊敬了。当然遇到小辈骂你，就别生气了，总的想想对方的目的才是。在这样的亲戚关系中，提供了一种可能，提供了一个“爱”的可能。
这样看来亲戚关系是有好处的，所以他总是在乡村社会中被用到，因为亲戚关系，乡村社会才有了以家族为事业群的团体。在远没有受到《国富论》个人利益最大化的经济文化影响之前，在生产关系还虞于田园经济的时候，土地捆绑着家族成员形成了一个具有稳定地域的农耕生产关系。在这个关系之中，家族中的长老掌握着土地，而成年的子女则提供劳动力，产出的物资由家族共享，这样的社会关系的主要目的就是为了繁育后代，延续家族，可以说传统的乡村经济导致了地域型的家族关系的稳定和固化，从而形成了一个以家族长老为首的长老型社会。由于生产关系和生产形式的固化，地域的固化，导致在乡村经济中，所有的知识都是一代代的由祖辈相传给下一辈，而下一辈只需要延续长辈的告诫即可，由于缺乏变化，所以这样的文化传播形式也足以让他们知道很多的技能和技巧，包括他们如何成为下一代的长老。长老是有乡村中最具有话语权的，长老能够传授个人经验，能够教导后人，把握着家族的大事，也决定了家族的纪律俗称家训。换做现在的话来说，就是总裁级别的大人物。当然这个话语权的好处是有的，在乡村固定的生产关系，长老是经验丰富的，能够面对几乎所有的年轻人的问题，但对于新事物，以及新的生产关系的产生，长老有时候也是一种阻碍作用。长老会杜绝子辈的冒险行为，甚至一些不符合传统的行为，他们会禁锢子女的想法，觉得应该保持传统等等，这些都是长老型或则家长型社会的危害。换现在流行的说法，家长型社会喜欢列正面清单（只能干这些事，其他的都不能干），而缺乏了负面清单（只要不干这些事，其他的都可以）的灵活性。当然也可以看出，正面清单对于维持传统的社会关系的作用，因为他禁止人做其他事情。从这个角度看，亲戚关系是有一定害处的，因为他让人不能越规矩，不能以下犯上，不能创新创造。
随着社会的进步，这样一种存粹的家族关系实际上已经开始淡漠了，在拥有了新的生产形式之后，很多人不在需要维持以前的生产关系也能够生活，因此这样的一种家族关系的存在也没有他的基础（这种关系依然存在，只是它存在的原因并不是因为生产关系），外加上国家开始打击完全以亲属关系形成的家族型的社会团体（国家事业单位中），以及社会竞争导致的企业更需要有能力的人，让整个生产关系几乎脱离了亲戚关系，这样的后果便是，亲戚关系在以往的一代中得到了重视，但在年轻一代中却感受颇少，这是因为缺少必须的联系导致的淡漠，也并不是从根本上的淡漠。至少在遇到的绝大数人当中，对亲戚关系相对还是比较重视的，只是没有了长辈们那种约定的重视的基础（乡村社会以一个生产集体相互协作的认识）。这是应该被包容的，两代的隔膜是应该包容的，也是要互相学习的。
最后，随着社会的进步，相信在社会关系和社会结构的探索中，我们会走出一条融合了传统的亲戚关系和新的同事关系，同学关系等等一系列关系的一个新的社会关系，使得每个人更符合社会和他所属的团体的社会目标。
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