清凉山文化

金陵与石头城的名称

据史书记载，公元前333年，楚国灭了越国，设置金陵邑，并在江边的石头山上筑城。这个金陵邑，是南京有史以来的第一个行政建置。南京的别称金陵就由此而来。公元前223年，秦灭楚国，金陵邑改为秣陵县。到了三国时期，孙权定都秣陵，并改称建业。

定都建业的第二年，孙权在原有城基上修建了著名的石头城。当时长江就从石头城下流过，因而石头城的军事地位十分突出，孙吴也一直将此处作为最主要的军事基地。此后数百年间，这里成为军事重镇，南北战争，往往以夺取石头城决定胜负。

清凉山名字的由来

清凉山主要由下古生界灰岩构成，在大地构造上地处井陉凹陷的西缘，在内外应力长期共同作用下形成了温带喀斯特景观，经亿万年风雨侵蚀，使清凉山既有北方山峰雄伟壮观之势，亦有南方山川秀丽险峻之韵。因山势峻峭，古木苍翠，景色秀丽，山腰间多有天然溶洞，清泉常流，若炎炎夏日置身于此，顿觉清风习习，心旷神怡，实为避暑胜地，故名：“清凉山”。

关于清凉禅寺的故事。

据资料记载，唐代中和四年(公元884年)，石头山上就已经有了寺庙；到了南唐时期，先主李昪在此扩建清凉大道场，并请来文益禅师住持。关于文益禅师，宋朝《林间集》和明朝瞿汝稷《指月录》中有这样一段记载:文益住持清凉寺时，寺内有个叫泰钦的和尚，其人性情豁达，豪放不羁，且不甘于寺中清规戒律。因此，寺中众僧都瞧不起泰钦，就把一些扫地种菜的粗活派给他干。一次，文益法师坐禅讲经，向下面僧众问道：“谁能把老虎脖子上的铃解下？”众僧面面相觑，无人能答，正好泰钦和尚走过来，应声答曰：“须原将铃系在老虎脖子上的人才能把铃解下。”文益听后，认为泰钦颇能领悟禅宗要义，此后对他器重有加。

六朝文化的驻足处。

唐以后的文人墨客，但凡来到南京，石头城是必去的怀古之地。晚唐诗人温庭筠、张祜，北宋词人陆游等都在这里留下了千古名句。到了明朝，清凉山上又添了一道风景——崇正书院。在这里的进修的焦竑后来就中了状元，而且是明代开国以来，南京人里的第一个状元。薛冰说，焦竑的家就住在离清凉山不远的北门桥，至今，那里还有条焦状元巷。

明末清初，画家兼诗人的龚贤又在清凉山建扫叶楼。龚贤被称为“金陵八家”之首，他的到来，为清凉山文化又添一粒筹码。

陆游:同登石头，西望宣化渡及历阳诸山，真形胜之地。若异时定都建康，则石头当仍为关要。或以为今都城徙而南，石头虽守无益，盖未之思也。惟城既南徙，秦淮乃横贯城中，六朝立栅断航之类，缓急不可复施。然大江天险，都城临之，金汤之势，比六朝为胜，岂必以淮为固邪？

温庭筠:

百尺青崖三尺坟，玄言已绝杳难闻。戴颢今日称居士，支遁他年识领军。　暂对山松如结社，偶因麇鹿自成群。故山弟子空回首，葱岭还应见宋云。

清凉山的风景

清凉山的历史遗存有三大优势。首先，具有自然景观的优势：外秦淮河、清凉山、乌龙潭、蛇山、龟山、五台山，山水交融，东吴的石头城、驻马坡，唐代颜真卿的放生池和颜鲁公祠，南唐的石头清凉大道场和保大井(还阳泉)，明代的清凉门，悠远绵长，且位置紧凑。

书院文化的遗址。

具有精英文化遗址的优势：清凉山上有明嘉靖年间督学御史耿定向创设的崇正书院，耿的得意门生焦来中了状元，成为名重一时的学者，重建的崇正书院则是建筑大师杨廷宝的杰作；清代“金陵八家”之首龚贤的半亩园和扫叶楼也在清凉山。乾隆年间诗坛祭酒袁枚

水清木华的原指为清凉山

水含清光，树现秀色，水清木华

随园.袁枚.大观园

 袁枚(1716一1797)，浙江钱塘人，号简斋。自幼才气横溢，乾隆四年进士，入翰林院，后历任溧水、江浦、江宁诸县县令。年纪刚30出头，仕途正如曰中天，他却辞官，在金陵建随园，过起了近似隐居的生活。人们称他为随园先生。

随园遗址在小仓山一带。小仓山是清凉山的东脉，分南北两支。北岭即今上海路、青岛路一线，南岭即今五台山。两岭之间的水道即俗称干河沿。河未干时，与乌龙潭相通。南唐时，清凉寺为南唐君主避暑地。当年，君主即乘船经干河沿到乌龙潭登岸，上清凉山。

 随园与红楼梦大观园关系，在研红者中有如下观点:

       乾隆年间明义(其叔父是曹家姻亲)说:“其(曹雪芹)先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。”他还在诗中写道“随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休”。

《红楼梦》中有关于护生符的诗，其中有“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”句。乾隆三十四年(1769)，袁枚好友蒋士诠(苕生)离开金陵。袁枚作诗挽留，其中写道“金陵城，六十里，容不住一个苕生子”。这句式，似《红楼梦》护生符诗句。说明袁枚读过《红楼梦》，而袁枚写这首诗时间，曹雪芹才辞世没几年。