《雪漠智慧偈》雪漠·造颂

        《雪漠智慧偈》

            雪漠·造颂

      壹・筑基次第品

      一 丨诚意

      初阶是诚意，信为功德母。

      无诚即无伦，多伪是奸徒。

      诚为天之道，万物之行履。

      诚乃大智慧，仁爱筑其基。

      诚可成其大，诚当尽其力。

      诚能通大道，圣者大化之。

    二丨正心

      正心为二阶，端正是大事。

      寡欲而有礼，大心仁义铸。

      不偏谓之中，静养浩然气。

      高明道中庸，平易勿偏执。

      不存己成见，不专断固执。

      此为世界观，看破诸虚事。

      心为世界眼，立心圣者事。

      不正心地者，虽修亦无益。

    三丨修身

      修身第三阶，行为是大事。

      修身不执身，无我得大力。

      好学不自满，力行不放逸。

      知耻近平勇，通往圣贤路。

      圆融仁智勇，无忧亦无惧。

      立志为其始，好善是行路。

      小人求诸人，君子求诸己。

      成徳当慎独，自省日三事。

   

      检讨更自责，忏悔寻常事。

      改过不二过，自勉常进步。

      自信勿退转，自强天亦助。

      君心坦荡荡，得形也得意。

      威厉威不猛，恭安因克己。

      律己成习惯，饮食当有度。

      诸事可节俭，节操浩然事。

      安贫而乐道，守分明行止。

      慎出明去留，现隐观道义。

      善于选环境，适度合礼义。

      言忠不宜多，慎言贵达义。

      观人观时间，不谈无益事。

      有道多交友，无道沉默矣。

      勿躁亦勿隐，信口谓之瞽。

      有言有行为，无信当戒制。

      言过其实者，无诚人厌恶。

      谨行当笃敬，计划勿仓促。

      能行合乎礼，重诺不轻许。

      尊师人之本，信友讲义气。

      不矜己之长，忠恕不多疑，

      不道人之短，不咎既往事。

      不念旧时恶，不厚责人物。

      不以怨报怨，恻隐修身意。

      净行亦净思，养吾浩然气。

      戒者身之基，持戒生大力。

    四丨格物

      格物第四阶，以慧观万物，

      正命立生活，心能恒安住。

      静观物之变，六根触妙事。

      观十二因缘，观灭道苦集。

      观物如慧剑，要有穿透力。

      格物妙观察，区分并解析。

      量度有比较，生成所作智。

      博学亦慎思，明辨笃行之。

      学贵而能行，慎言重行履。

    五丨致知

      致知第五阶，完善诸知识。

      戒蔽明塞聪，妙用于诸事。

      接纳诸事物，全然不挑剔。

      忍辱成感恩，随缘多忠恕。

      读书明理时，知行当合一。

      知天亦知命，道徳教人物。

      知天明时势，要自强不息。

      大慧知时节，发生正当时。

      因势而能动，大行宜顺势。

      大公而无私，精进与时俱。

      知命是关键，选择明得失。

      君命由心造，天人可合一。

      此身到世间，犹如演话剧。

      剧本已写好，剧情正演出。

      来者与去者，全然接受之。

      剧情虽已定，运行有程序。

      一场复一场，勿怨亦无惧。

      小我之命运，时间之游戏。

      卿若想改命，鼠标再点击。

      小我与圣明，是两套程序。

      若是想改命，信仰有大力。

      因信而造命，行为是基础。

      表相消失时，便能归故里。

      浪子行天涯，终有知迷时。

      若在实相中，并无发生事。

      卿之历世界，心灵投影矣。

      世为娑萨朗，轮回亦净土。

      知性顺万物，当明人性事。

      如水而随形，和光同尘时。

      恭慎通直仁，明徳知行止。

      己所不欲时，切勿向人施。

      明教懂传承，教人以规矩。

      因材而施教，修道守戒律。

      知人为大明，观察诸根器。

      知人能善任，君子喻于义。

      知物明本末，善假于物事。

      损益皆了然，智者无弃物。

    六丨齐家

      齐家第六阶，慈爱懂孝悌。

      健身不拖累，修心除恶习。

      和顺父母心，和谐全家族。

      形成家文化，子孙得大益。

    七丨治国

      治国第七阶，当有大胸怀。

      匹夫有大责，天下兴亡事。

      非礼不成行，修身则道立。

      贱货而贵德，尊贤明道义。

      戒色防堕落，亲近圣贤师。

      离小人谗言，好善不势利。

      贵德以乐道，贱财明无欲。

      仁亲以为宝，亲亲重人事。

      敬同道不炫，节用多仁义。

      礼师友重礼，体恤可重禄。

      爱才当逾子，一饭一吐哺。

      聚财固不可，生财有道矣。

      百工可繁荣，不废百业事。

      怀柔远方人，四方来归之。

      王道施以德，霸道施以力。

      王道得人心，霸道不足取。

      八丨平天下

      八阶平天下，传播诸真理。

      文化生和谐，易风并易俗。

      兼爱更非攻，关键是宽恕。

      宽恕无条件，常修成习气。

      小宽恕修养，大宽恕大智。

      罪恶无自性，如幻影观之。

      如梦幻泡影，如电亦如露。

      三轮体空时，无罪可宽恕。

      念头早不生，幻相早已逝。

      一切成过去，泡沫融海里。

      世界可调心，圆满圣贤事。

      圣道是大基，超越成无事。

      贰・自然升华品

      一丨见大道

      道者升华界，老子做基石。

      妙用《道德经》，致用可经世。

      无为无不为，不割是大制。

      道无处不在，个体亦当是。

      若想见大道，内寻不外觅。

      天堂即自然，大道合主体。

      万物皆自得，各有生灭迹。

      各有各角色，各在演练戏。

      只有此过程，并无好坏事。

      自然无执著，亦无分别识。

      欲要合自然，无事多生机。

      自然即大道，大道即主体。

      身心合自然，即是得道矣。

      明白此理后，身心可自主。

      知此即悟道，修道会天机。

      二丨合大道

      卿从自然来，归于自然去。

      自然即大道，合道解脱事。

      轮回是梦魇，涅槃醒来矣。

      自然本完美，无瑕亦无蔽。

      比较生分别，因欲而成事。

      自然本无罪，分别生厌恶。

      诸业自消失，净光闪现时。

      所遇诸物事，皆是自然赐。

      生命之礼物，接受而无拒。

      无好亦无坏，概念扫出去。

      剧情已设定，吾不加评议。

      程序已运行，坦然释怀之。

      小我即念头，我在故我思。

      大我无执念，有明成法体。

      叁・觅心品

      安坐观自心，放松坦然里。

      意识返内照，张弛当适宜。

      观心在哪里，相续自主否?

      若是心不在，则如土木石。

      若是卿有心，此心在何处?

      若是在身内，此心何处觅?

      先从毛发寻，次从肢节入。

      皮肤和骨肉，五脏与六腑。

      诸处依次寻，祈请更寻觅?

      此心是何色? 此心似何物?

      苦乐大炽时，贪嗔猛烈出，

      更当觅此心，加以祈请意。

      礼拜和经行，不离觅心事。

      觉受生起时，觅心在何处？

      身心疲劳时，问心在哪里?

      妄念迷乱时，觅心在哪里?

      正念观照时，觅心在哪里?

      妄念当截断，昼夜恒修持。

      心当明晰时，无执而安住。

      若是难觅心，内观心之动。

      妄来观此妄，细微而着意。

      清楚明觉受，即是心明体。

      更观身觉受，由此多体悟。

      久久可入道，从此无事矣。

      肆・妙观品

      一丨妙观

      念头若生起，无执亦不取，

      心如虚空海，本来无散聚。

      泡沫生起后，自然破碎之。

      当以主体光，觉照诸行履。

      远离诸概念，洗净诸知识。

      外境无自性，本来就无事。

      明空即法身，内心更无执。

      无道再可修，无法更可悟。

      主体证当下，当下做主子。

      二丨观者是谁

      卿在观照时，不妨有寻思，

      观者当是谁，遍寻不得之。

      一真突现时，诸妄自然无。

      不落空与有，明空成主体。

      日常多观照，祈请聆听时。

      既不落幻境，亦无昏沉事。

      主体无造作，专一非二执。

      眼前有万象，心如明镜体。

      行为与行者，一味融二事。

      造作停止时，行为入空里。

      悟境与悟者，本来是一事。

      悟者不得时，悟境亦归寂。

      觉体亮晶晶，不执贪嗔痴。

      三丨如何观

      净观身口意，善恶不寻思。

      心念若起时，观察此动机。

      观是卿之心，观如看戏剧。

      此戏由心拍，心是大编剧。

      观死无定期，能所皆难觅。

      观病观无常，因果实无欺。

      观照己财富，恒常可有益?

      观照诸权贵，有无衰败时。

      观照美少女，美貌常存否?

      红尘如幻化，妙境是记忆。

      生者未曾生，死者早去也。

      前不见古人，活者正老去。

      眼前诸事物，似水向东逝。

      福报与恶缘，炎阳蒸水露。

      生命如闪电，时光在梦里。

      风中烛光显，大谷云雾出。

      四丨观镜中景

      镜中之映象，如梦观妙欲。

      乐起已生厌，亲恋见仇意。

      阿房才成妙，楚火已燃起。

      彩空之虹衣，水月波心里。

      妙香空中嗅，阳焰映玻璃。

      水上画图画，空谷回音逝。

      心念亦是空，蝇蜂飞无迹。

      观察灯火摇，油尽寂灭矣。

      观察快乐念，乐中空不离。

      观察静水面，妙心当如斯。

      池中有明月，星辰在海里。

      五丨观虚空

      虚空无生灭，心性无边际，

      观而无所见，亦无造作事。

      内明本净界，外明顿超世。

      无散即是修，平等观妙触。

      放任平常心，恒常自然住。

      大印观师尊，生起观父母。

      风心入中脉，乐空是心体。

      六丨观明体

      觉性赤裸明，警觉观明体，

      智悲光大现，沐浴光明里，

      山巅成巍峨，觉受之游戏，

      更观水中月，诸显幻影事，

      观看自三门，自显又自知，

      自他非是二，显现即心体。

      恒常观己心，幻相破灭时，

      慎独常观心，众处多观语，

      常常观自心，虚空成游戏。

      更当多祈请，诸念上师意。

      虔信生大慧，双运成密义。

      所见非实有，邪见自解除。

      七丨观法界

      心性盈法界，虚空无来去。

      法身无善恶，本体无变异。

      无有变迁者，真心无解缚。

      无实之心性，显现诸景事。

      本体无生灭，现象显且无。

      离戏于显空，无二之见地!

      八丨观红尘

      心性如日月，体性非暗室。

      无明黑子生，方显乐苦事。

      本体无乐苦，平等真大智。

      主体如山岳，心直如岭崮。

      内现无动摇，外息诸情虑。

      自生自解脱，霜融于朗日。

      本觉如活水，元无流断意。

      所见非是见，实有亦实无。

      二元如空花，光明何空寂?

      观者谁观修？行者是谁意？

      过去去何方，未来来何处?

      红尘如梦境，正在消融里。

      虚空何所执，缚尔谁缚住?

      梦中有大千，觉后空空意。

      九丨观幻戏

      妙欲如幻戏，万象是鸟迹。

      乐苦昨夜梦，阳焰迷心智。

      有无皆颠倒，见地也无是。

      言说多戏论，万象不思议。

      安住主体性，其余皆闲事。

      平等如平原，登山见大戏，

      成办大事业，觉受皆小事。

    伍·安中道品

      正修是中道，边见难染著。

      无碍清净心，不落二边执。

      此心不外驰，万象由心出。

      卿若外寻时，遂失心主体。

      此心即如来，涅槃无所执。

      觉照自生时，外相可清晰。

      心生诸相生，心寂诸相寂。

      心性知一切，光明照万物。

      俗谛可利众，现象成幻事。

      意志与表象，启用洞察力。

      心若有变时，外境亦变异。

      卿之世界中，真心是上帝。

      无执是觉性，无论虚与实。

      主体非是物，主体也不虚。

      光明正遍照，与空成一体。

      解脱有妙法，觉照无实质。

    陆・明创世品

      一丨创世

      吾是“创世者”，“上帝”亦是吾。

      吾感世界时，外相入心里。

      构成一世界，完满一整体。

      此世吾感召，互应才成立。

      六根有对境，无眼无形体。

      无耳无声音，无吾无此世。

      六道由心造，幻影成诸苦。

      君子坦荡荡，小人长戚戚。

      圣贤大世界，农夫小天地。

      吾生世界生，吾寂世界寂。

      一切吾负责，切勿怨仇敌。

      吾之诸经验，构成吾之世。

      六神妄动时，幻相成妄事。

      此梦无轻重，因执而贪痴。

      六神若不动，一体显真如。

      三时一体现，其实无有事。

      不生亦不灭，无瑕亦无蔽。

      二丨读经典

      卿读经典时，解亦随心意。

      百人有百妙，心异法亦异。

      若是无心时，世界遂空寂。

      假者幻觉也，真者是真意。

      若是得大慧，二元遂统一。

      三丨生大梦

      心世相离时，对立才发生。

      时间是幻相，空间分别心。

      分别善恶念，以妄盖其真。

      当知此虚幻，不信其为真。

      不玩心游戏，远离是非心。

      当知吾诸相，并未离真空。

      只是生大梦，梦里演剧情。

      一点记忆在，诸种幻泡生。

      心灭即法灭，心生即法生。

      若是有慧见，梦醒即出尘。

      四丨时间花

      卿欲变世界，先当变己心。

      心变世界变，卿当做主人。

      世界由心现，一人一妙景。

      心生世界生，心灭成幻影。

      人亡此世亡，人生世界生，

      人是时间花，一人一乾坤。

      五丨明真相

      觉性本无始，其实亦无终。

      唯一永存物，完美之觉性。

      此在天堂在，此生天堂生。

      此乐故彼乐，无灭故无生。

      卿未离开它，只是入噩梦。

      便在梦游时，主人亦无损。

      意识也是梦，小我知见生，

      小我即念头，其体本虚空。

      勿怕彼伤卿，幻相非实形。

      梦醒明真相，便已在家中。

      所见诸形色，其实未发生。

      生灭如水泡，起灭大海中。

      梦中在流浪，本体没动身。

      何不无事笑，大行悯苍生。 

      柒・安主体品

      一丨觉性主体

      觉性主体性，非是哲学名。

      常说人无我，却难见自性。

      偏空或偏有，贪执成乌云。

      修道行中道，大印二谛融。

      扫却诸概念，卿即见道心。

      慧剑斩乱麻，一光刺暗空。

      轮涅是一体，觉性即空性。

      不迷诸神袛，不生奴才心。

      游行红尘中，六道成妙境。

      咦呀今告汝，勿失智慧门。

      此觉性主体，天赋之光明。

      根为道之体，念动程序动。

      二丨做心的主人

      命运是轨迹，程序未既定，

      概念亦念头，止念觉性生。

      无缘识主人，幻影障光明。

      亘古有觉性，无染本空明。

      灭亦不曾灭，生亦不曾生。

      卿若识奥义，灵光十方生。

      识得本来慧，从此做主人。

      三丨平常心

      何为主体性? 空寂光明心。

      似有实非有，似空亦不空。

      一切有之始，一切空之门。

      当清过去念，不留一丝痕。

      亦断未来念，勿染诸他境。

      安住当下时，造作亦无影。

      主体觉照时，无奇平常心。

      无思亦无念，观照会明空。

      当下觉照者，无染主体性。

      真实亦无杂，非造非永恒。

      光明非虚无，实体亦不存。

      遍布于万物，合道成吾心。

      四丨明大道

      此心合大道，无灭亦无生。

      此心本圆满，无缺亦无增。

      此心有载体，觉照净观人。

      空性圆明净，亦可称报身。

      此心有妙用，万行成化身。

      虽名主体性，其实俱三身。

      主体本无念，圆融成明空。

      一念生起时，染心随之生。

      卿若寻觅时，主体却无存。

      主体本无体，空境亦不空。

      顺其自然时，无修亦无整。

      无为无作时，自然觉明空。

      主体明大道，无染即功成。

      念生成烦恼，当下寂灭心。

      五丨菩萨行

      主体根本觉，不灭如虚空。

      滚滚滔滔时，概念成瀑洪。

      心念常变化，难捉如微风。

      万象自解脱，云彩自入空。

      心动相即动，净心即慧生。

      心内无杂念，心外如虚空。

      空明朗净者，晴阳在心中。

      主体是净光，非是由他生。

      无父亦无母，自生非自生。

      流转于诸垢，无损清净身。

      圆满成佛陀，主体亦不增。

      四处寻觅时，怀中有卿卿。

      主体涵一切，心物不羁存。

      言语道断时，当下光明心。

      不易之正见，即是著提心。

      不易之行为，即是大禅定，

      无我而利他，即是菩萨行。

      捌・轮涅一味品

      一丨安住并祈请

      主体既不现，不住亦不行。

      无能所内外，无色亦无形。

      生处亦不见，此心故无生。

      此心亦无灭，灭处故难寻。

      此心亦不住，住处更无踪。

      能所俱不见，安住即是空。

      获此决定见，安住并祈请。

      若是难安住，持气眼注空。

      无修亦无整，无执亦无昏。

      日当修四座，体验真实心。

      二丨警觉与放松

      空分体验时，而非断灭空。

      此心能觉知，不是土木人。

      变化生起时，了了而分明。

      凝目诸外相，无执有主人。

      无离生住灭，即是当体空。

      了知此空者，即明主体性。

      明时有空相，空时自然明。

      明空双运时，警觉而放松。

      无执无戏论，随缘安入定。

      日当修四座，觉受当清明。

      妄念生起时，慧剑斩狂龙。

      亦可配呼吸，方便而觅心。

      三丨远离戏论

      安住明空时，自然而放松。

      有智无分别，念间觅光明。

      前念已灭时，后念还未生。

      当下无念间，觅取清净心。

      此心非神我，自性非实存。

      此空是慧剑，能破无余空。

      如同大晴时，丽日照苍穹。

      坦然入定时，水不搅自清。

      马不牵而行，心不动而明。

      前念后念间，了了会明空。

      正空即是明，正明即是空。

      超出诸行境，远离诸戏论。

      四丨不忘本性

      修与不修时，皆当做主人。

      全心当下物，自然似发愣。

      愣中有大愣，警觉生光明。

      借以观实相，不逐念头行。

      无明方起时，觉性生大用。

      如海起泡沫，消融大海中。

      轮回亦如沫，终回法性中。

      卿当不执著，妄净实相生。

      散乱失正念，不能认知心，

      即为迷乱转，轮回此幻影。

      了知诸妄念，迷乱自然清，

      一切无分别，法界性无生。

      座上当安住，下座亦观心。

      观察于当下，诸行融空性。

      祈请护正念，不忘失本性。

      入定出定时，慧水常静清。

    玖・终品

      吟罢真心歌，会当凌绝顶。

      万惑已消失，一碧万里晴。

      身口意功德，禅心生大用。

      事业与学养，禅者慧之能。

      行为身成就，利他无量行。

      弘法语成就，传播有大能。

      境界意成就，安住光明境。

      内证功德生，大德载大心。

      事业影响力，其声如洪钟。

      百川成学养，当与时俱进。

      六者成一体，一生去践行。

      生活禅一如，久久成大功。

      正果当如是，梦中亦明空。