司空山本淨禅师

司空山本淨禅师者。绦州人也。姓张氏。幼岁披缁于曹溪之室受记。隶司空山无相寺。

唐天宝三年。玄宗遣中使杨光庭入山采常春藤。因造丈室礼问曰。弟子慕直斯久。愿和尚慈悲略垂开示。

师曰。天下禅宗硕学咸会京师。天使归朝足可咨决。贫道隈山傍水无所用心。

光庭泣拜。

师曰。休礼贫道。天使为求佛邪。问道邪。

曰。弟子智识昏昧。未审佛之与道其议云何。

师曰。若欲求佛。即心是佛。若欲会道。无心是道。

曰。云何即心是佛。

师曰。佛因心悟。心以佛彰。若悟无心。佛亦不有。

曰。云何无心是道。

师曰。道本无心。无心名道。若了无心。无心即道。

光庭作礼信受。既迴阙。庭具以山中所遇奏闻。即勅光庭诏师。十二月十三日到京。勅住白莲亭。越明年正月十五日。召两街名僧硕学。赴内道场与师阐扬佛理。

时有远禅师者。抗声谓师曰。今对圣上校量宗旨。应须直问直答。不假繁辞。只如禅师所见。以何为道。

师答曰。无心是道。

远曰。道因心有。何得言无心是道。

师曰。道本无名。因心名道。心名若有。道不虚然。穷心既无。道凭何立。二俱虚妄。总是假名。

远曰。禅师见有身心是道以否。

师曰。山僧身心。本来是道。

曰。适言无心是道。今又言身心本来是道。岂不相违。

师曰。无心是道。心泯道无。心道一如。故言无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦穷源无有。

曰。观禅师形质甚小。却会此理。

师曰。大德。只见山僧相。不见山僧无相。见相者是大德所见。经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即悟其道。若以相为实。穷劫不能悟道。

曰。今请禅师于相上说于无相。

师曰。淨名经云。四大无主。身亦无我。无我所见。与道相应。大德。若以四大有主是我。若有我见。穷劫不可会道也。

远公闻语失色。逡巡避席。

师有偈曰。

四大无主复如水

遇曲逢直无彼此

淨秽两处不生心

壅决何曾有二意

触境但似水无心

在世纵横有何事

复云。一大如是。四大亦然。若明四大无主。即悟无心。若了无心。自然契道。

又有志明禅师者。问曰。若言无心是道。瓦砾无心。亦应是道。又云。身心本来是道。四生十类皆有身心。亦应是道。

师曰。大德。若作见闻觉知之解。与道悬殊。即是求见闻觉知之者。非是求道之人。经云。无眼耳鼻舌身意。六根尚无。见闻觉知。凭何而立。穷本不有。何处存心。焉得不同草木瓦砾。

志明杜口而退。师又有偈曰。

见闻觉知无障碍

声香味触常三昧

如鸟空中只么飞

无取无捨无憎爱

若会应处本无心

始得名为观自在

又有真禅师者。问云。道既无心。佛有心否。佛之与道。是一是二。

师曰。不一不异。

曰。佛度众生。为有心故。道不度人。为无心故。一度一不度。何得无二。

师曰。若言佛度众生道无度者。此是大德妄生二见。如山僧即不然。佛是虚名。道亦妄立。二俱不实。总是假名。一假之中。何分二。

问曰。佛之与道。从是假名。当立名时。是谁为立。若有立者。何得言无。

师曰。佛之与道。因心而立。推穷立心。心亦是无。心既是无。即悟二俱不实。知如梦幻。即悟本空。强立佛道二名。此是二乘人见解。师乃说无修无作。偈曰。

见道方修道  不见复何修

道性如虚空  虚空何所修

遍观修道者  拨火觅浮沤

但看弄傀儡  线断一时休

又有法空禅师者。问曰。佛之与道。俱是假名。十二分教亦应不实。何以从前尊宿皆言修道。

师曰。大德错会经意。道本无修。大德强修。道本无作。大德强作。道本无事。强生多事。道本无知。于中强知。如此见解。与道相违。从前尊宿不应如是。自是大德不会。请思之。

师又有偈曰。

道体本无修  不修自合道

若起修道心  此人不会道

弃却一真性  却入闹浩浩

忽逢修道人  第一莫向道

又有安禅师者。问曰。道既假名。佛云妄立。十二分教亦是接物度生。一切是妄。以何为真。

师曰。为有妄故。将真对妄。推穷妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄。总是假名。二事对治。都无实体。穷其根本。一切皆空。

曰。既言一切是妄。妄亦同真。真妄无殊。复是何物。

师曰。若言何物。何物亦妄。经云。无相似。无比况。言语道断。如鸟飞空。

安公惭伏。不知所措。师又有偈曰。

推真真无相  穷妄妄无形

返观推穷心  知心亦假名

会道亦如此  到头亦只宁

又有达性禅师者。问曰。禅是至妙至微。真妄双泯。佛道两亡。修行性空。名相不实。世界如幻。一切假名。作此解时。不可断绝众生善恶二根。

师曰。善恶二根。皆因心有。穷心若有。根亦非虚。推心既无。根因何立。经云。善不善法。从心化生。善恶业缘。本无有实

师又有偈曰。

善既从心生  恶岂离心有

善恶是外缘  于心实不有

捨恶送何处  取善令谁守

伤嗟二见人  攀缘两头走

若悟本无心  始悔从前咎

又有近臣。问曰。此身从何而来。百年之后复归何处。

师曰。如人梦时从何而来。睡觉时从何而去。

曰。梦时不可言无。既觉不可言有。虽有有无。来往无所。

师曰。贫道此身。亦如其梦。

又有偈曰。

视生如在梦  梦里实是闹

忽觉万事休  还同睡时悟

智者会悟梦  迷人信梦闹

会梦如两般  一悟无别悟

富贵与贫贱  更亦无别路

上元二年五月五日归寂。勅諡大晓禅师。

～景德传灯录卷五