记得有句佛语

记得有句佛语：“菩提本无树 ，明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。”就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。但只要学佛的心在，用正确的心去指引着你正确的思想，在“涅槃”中感受，无法也能成菩萨。没有绝对的善恶，重要的是自己的选择，善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场。选择善良，不是因为我们软弱，因为我们明白，因果不空，善恶终有报应。这个也足够影响我们短暂的一生。心满善念地道亦贤善，心若恶念地道亦卑劣。一切皆须观待己心念，是故精进恒持心善念。藏传佛教更是把石头视作极具灵性的东西，比如一块白色的石头会给人心灵上带来很大程度上的平静与喜悦。相反，而一块黑色的石头在某种程度上代表着人性的暗恶……这也不是说这些审美心理异于外界，真正的异是在人性。云何所往，云往其心，云往所心之所向。

而在生活中，很多人都提到“佛”字，这一字让我想到了“如来”。如来，这一名词引起了我的兴趣，以前在电视剧和小说里看到的“如来”便是那个耳朵大大的佛祖，是一巴掌都能拍死孙悟空的那个“如来”。但“如来” 这个词视乎很有意思如来，好像来了，“如”是好像，如来，好像来了，但是根本就没有来。所以如来在那里？佛在那里？佛就在这里。你不要另外去找了，它在你的心中，你的身心内外，随时有佛；只要你自己能够找到，你就见到了佛，也是见到了如来。其实，在现世中我们的“如来”就在我们的心中。这是一种信仰，对佛的信仰，并不是要把它理解为具象的，那样只会是你更加的迷惑，没有真正的参悟“如来”即佛之道。而从《金刚经》来看，佛法也是解决心的问题。《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们心中不安定的因素，这恐怕就是现代社会的人最需要的一剂心灵良药了。心中的信仰广阔无边，藏于心中却法力无边，无形居于心，如何使它发挥最大功效引导我们自己前进，这个过程正是我们往心之所靠，云往心之所向。一本金刚经，回答两个问题：如何往心？如何降服心?前者的答案是：以无住为住。后者的答案是：先明无挂碍，无名无所得。何谓住心?人生足以慢慢去感受体味。举个例子：就像是吃米饭的时候，你是什么感觉？已吃米饭的方式吃鲍鱼，你又是什么感觉？两种的对比，你的心理变化感受比较差异。前者无住心，后者为住心。住心与不住心，差别不在于是境或相，而在于心性是否着境或相动。就如开篇所提，就是在讨论“空”“分”的问题。空是什么，什么不是空，空名什么，空的所有……..分是什么，什么是分，什么不是分，分何其所向，向达何处……这些其实对于我们现在的世界人来说，都在寻求一种心灵上的慰藉之语，也不论是不是空，是不是分，是不是佛，只要心中有一个信仰，有自己的原则与追求，我们的情感都应该可以找到寄托，找到安放。