第十一条:
子曰:父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
孔子说:当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
（1）在当时那个年代都是子承父业，一代一代传下去。
今天的理解:看父辈的精神、价值观。
第十二条:
有子曰:礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。知和而和，有所不行，不以礼节之，亦不可行也。
有子说:礼的功用，以遇事做的恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。
（1）不能为了和谐而和谐。
第十三条:
有子曰:信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
有子说:约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。
（1）孟子说:言不必信，行不必果，惟义所在。
这段话讲的是儒家的交友待人之道。
第十四条:
子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说:君子饮食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
（1）好学——是不断摆脱动物性
是降低动物性提升理性
第十五条:
子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰:赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
子贡说:贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说:可以了，但还是不如虽然贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。子贡说:《诗经》上说:要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光，那就是这样的意思吧？孔子说:赐呀！现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。
（1）这是一段很美好的对话，另外，子贡与夫子的境界不同:
——贫无谄、富无骄，细细体会是使劲的。
夫子:——贫而乐，富好礼。贫但是过的也快乐，富又好礼。
二者的区别:就是梁漱溟先生讲的
——找与不找的区别。
禅宗公案:
日日勤拂拭，莫使惹尘埃——子贡的境界
本来无一物，何处惹尘埃——夫子的境界
（2）子贡自己说了一个境界，老师又给了他一个更高的境界。
第十六条:
子曰:不患人之不己知，患不知人也。
孔子说:不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。
（1）别人不知道你——这是结果
你不知道别人——这是原因
因为你不知道别人，代表:
——你会不会错过学习的机会
——你会不会错过合作的机会
——你会不会错过招聘的机会
这是做事的过程，患不知人这件事，你的努力是可以起到作用的，一分耕耘一分收获，要在原因上下功夫。
一句名言:——凡夫畏果，菩萨畏因。
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