凡眼看佛法~放生

凡眼看佛法~放生

‌放生

‌‌许多法师鼓励信众放生，‌‌许多信众也把放生作为修行做功德积福报的重要方法之一。‌‌但客观事实是：‌‌许多信众放生后不但没有获益，‌‌反而灾祸连连，‌‌健康状况每况愈下，‌‌婚姻破裂，‌‌凡此种种举不胜举。

放生，‌‌从本质上讲是大功德大福报，‌‌但为什么大量放生却不获‌‌福报呢？

‌‌其根本原因‌‌就是‌‌放生‌‌放什么？‌‌什么时间放？‌‌放到什么方向？‌‌放到什么环境里，‌‌由谁来放？‌‌什么时间去什么方向由谁来购买放生动物？‌‌这一系列问题，‌‌如果不搞明白就去胡乱放生，‌‌就会出现既积功德，又毁功德，‌‌积了功德却毁了某方面的福报，‌‌这个十分严重的问题。

放生，‌‌必须先搞明白每一个准备放生的人的四大部件‌‌的聚合一致性，‌‌在命运的哪一个方面不高，‌‌在命运的哪一个方面很高。‌‌根据‌‌“想积什么福报？想消什么灾‌‌？”的思想，‌‌然后选择适合实现自己所求愿望的“‌‌动物‌‌、时间、方向、环境‌‌、法师‌‌……”‌，去放生，‌‌才能真正让放生成为信众消灾免难，所求如愿的法门。

‌比如在同一时间去同一地点去放生鱼类，‌‌有的人因放生而升职，‌‌有的人因放生而进财，‌‌有的人因放生而夫妻感情变好，有的人因放生而致车祸受伤住院，有的人因放生而夫妻离异，有的人因放生丢官丢职，‌‌有的人因放生而丧命……。

放生是大功德之事，大福报之事，‌‌为什么有的人放生却不获利益反而遭灾呢？‌‌

因为在六道之内，‌‌万事万物中的某一个事物和不同的人之间的关联性不同，‌‌如果鱼类恰好对某一个人的四大部件中的‌‌富贵部分的聚合一致性是正能量的作用；‌‌对这个人的四大部件中婚姻部分的聚合一致性是负能量的作用；对这个人四大部件中健康部分的‌‌聚合一致性是正能量的作用；‌‌对这个人四大部件中平安部分的聚合一致性是正能量的作用，那么这个人如果去放鱼类，‌‌就会让四大部件在富贵的聚合一致性向下降，‌‌从而导致‌‌丢官失职；就会让四大部件中婚姻部分的聚合一致性提高，‌‌从而导致复和夫妻情感变好；就会让这个人四大部件中健康部分的聚合一致性‌‌提高，‌‌从而导致这个人‌‌肺癌停止恶化慢慢恢复；‌‌就会让这个人四大部件中平安的聚合一致性‌‌提高，‌‌从而导致这个人‌‌正在被纪委调查的坏事情迅速向好的方向发展。

‌‌不同的人，在同一时间，去同一地点，‌‌放生同一种动物，‌‌获得的放生效果不会相同。

‌‌同一个人，‌‌在不同时间，‌‌去同一地点，‌‌放生同一种动物，‌‌获得的放生效果‌‌不会相同。

‌‌同一个人，在不同时间，去不同地点，‌‌放生同一种动物，获得的放生效果不会相同。

同一个人，在不同时间，去不同方向，‌‌放生同一种动物，获得的放生效果不会相同。

‌同一个人，‌‌在不同时间，去同一方向，放生同一种动物，获得的放生效果不会相同。

同一个人，‌‌在同一时间，同一个地点，‌‌放生不同的动物，获得的放生效果不会相同。‌‌

同一个人，在不同时间，‌‌去不同方向，‌‌放生不同的动物，获得的放生效果不会相同。

‌‌不同的人，‌‌在同一时间，同一个地点，放生不同的动物，‌‌获得的放生效果不会相同。

‌‌放生能积功德，‌‌能积福报。但如果你不明白上边的道理，而听信他人胡说八道的‌‌的道理去放生，‌‌就‌‌不但不一定能在你的有所求的那一个方面‌如健康和婚姻幸福获得‌‌吉祥，‌‌反而有可能在你有所求的这个方面遭灾。因为你认为的，‌‌放乌龟可以化煞消灾，‌‌放蛇类可以缓解腰腿病痛小人是非，放蛙类‌‌可以减少破财被骗，‌‌放泥鳅黄鳝‌‌可利钻营通关，‌‌放鱼类可化解冤魂纠缠减少意外，‌‌放鲤鱼跃龙门利学业‌‌事业财运可好运连连，‌‌放田螺繁殖快可旺丁子孙盛，‌‌放狐狸可以消灾解厄……等等思想认识，‌‌全部都是你或法师们自以为是，‌‌想当然式的胡思乱想，‌‌并不是佛法和科学的认识。虽然有众多法师宣讲，‌‌这些思想是佛法，‌‌但真正的佛法并不是这样的认识，‌‌真正的佛法是在弄明白产生六道轮回的原因，‌‌和轮回的方式方法，‌‌六道众生产生灾难的原因和产生灾难的过程以后的科学推论，‌‌绝不是以偏概全，‌‌一刀切，‌‌不针对具体的对象的胡说。佛说八万四千法门，‌‌就是讲究针对性，‌‌而这种放生的思想完全违背了佛法的精神‌‌。

另外，‌佛教讲无分别心，‌‌但‌‌三界六道之内，‌‌从你‌‌为了积功德积福报的‌‌一己私心出发的无分别的心，‌‌可能会给你自己和他人带来灭顶之灾。一个政府，‌‌判决死刑的恐怖分子在法上被枪决时，‌‌你为了功德，‌‌劫法场‌‌放生了他，‌‌其后果不言自明。因此无分别心的理念‌‌在出世间法是毫无疑义完全正确的，‌‌但是‌‌在世间法‌‌范畴内，‌‌在三界六道之内，无分别心是建立在‌‌善和利益众生的基础之上‌‌去应用，而不是为了你一个人‌‌积功德，积福报的私心而打着善和无分别心的招牌去危害大众。放生在物种的选择上也是同样的道理，‌‌尽量少选择那些危害其他大量众生生命的物种，尽量把危险程度很高的物种放到不可能危害其他大量众生生命的地方，‌‌这样才是真正的放生，‌‌才有真正的功德。否则放生等于杀生，放一生而杀百千万生，‌‌何功之有？‌‌何德能积？‌‌到头来‌‌，百千万‌‌因你放生而被杀害的众生生命都会向你索命，‌‌你将因此种放生而缩短寿命减少福报。

‌‌为了自己‌‌消灾免难所求如愿积功德‌‌积福报的一己私心，打着善和无分别心的旗号而‌‌去放生食肉动物，‌‌致使成千上万的其他动物的生命被杀害，这种放生，‌‌不是真正的放手，而是真正的‌‌在杀生。

‌‌佛法讲放生，‌‌从根本上是指‌‌放生那些偶然碰到的‌‌他人正在伤害或准备要伤害的野生动物。古今大德所说的放生皆是此义。并非指放生那些家养的养它之前就准备吃它的动物，‌‌凡是养它之前就是为了吃它才养它的动物，‌‌一是该动物从因果上讲是来还养它之人的旧账；二是从现世因果讲‌‌该动物只有用生命才能偿还，养它之人劳心劳力花钱的付出，‌‌因为‌‌除了用肉体偿还，它没有任何东西。‌‌‌‌虽然这样说有些不‌‌慈悲，‌‌但客观事实是：如果这些众生前世不积恶，‌今世不是不劳而活，‌‌它就没有被人杀死的‌‌恶因，‌‌既有恶因，恶果当自负。当然，出于善，‌‌放生这些动物是大好事。但关键是放生这些动物的人是出于什么善的目的，‌‌如果是为了一己私心，‌‌为了积功德，‌‌为了消什么灾，‌‌为了求什么福而放生杀生的动物，‌‌就不是慈悲心肠，也不是菩萨行为，‌‌就只是极端的自私的行为，‌‌就谈不上是什么佛心，‌‌更谈不上是什么‌‌佛法。‌