尧、舜、禹是中国古代最负盛名的三位圣明君主，传说天下在这三个人的治理期间，政治清明，君民和谐。尧执掌天下的时候，舜以孝闻名，尧给舜设置了重重考验，舜全部通过了，尧因此而把天下禅让给舜，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。舜当政后期，又因为禹曾经治水有功，又把天下禅让给了禹。这三人一脉相承，都是依靠自己的才能和品德才能执掌天下的，自古以来就传为佳话。
然而，事实真的如此吗，人真的能抵挡住权力的诱惑吗？中国历史这几千年间，有多少人为了那种至高无上的权力斗的头破血流、家破人亡，甚至不惜兄弟反目，父子相残。权力握在手中，真的能因为别人的德行高而轻易让出吗？仔细想来，政治上的事情，怎么可能会这么高尚，没有流血还能称之为政治吗？
其实，尧、舜、禹的光辉形象只是存在于正史之中，早在春秋战国时代，就有流传下来的史书对尧舜禹的高尚形象做出了质疑。西晋时期因为盗墓的活动曾经出土过一本《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官编写的一部编年体通史，三家分晋后由魏国史官继续编写。这本书中记载的尧、舜、禹情况和正史中的光辉形象完全不同，根据这本书来说，尧晚年德行衰退，被舜秘密的关押起来，后来舜又将尧流放了，也就是说，舜是依靠政治手腕夺得帝位，根本就不存在禅让。
李白有一首诗也有相同的观点，李白认为一旦君王失去了贤良的辅佐之臣，就会像龙变成鱼一样，如果奸臣得到了权力，就会像老鼠变成了老虎一样。李白也认为，尧是被舜囚禁起来的，而且，舜最后也没有落得好下场，在南巡的时候死在了九嶷山的荒野之中，死的不明不白，连坟墓都找不到在哪。如果用这种看法来推想，舜死后禹继位，嫌疑最大的就是禹了。李白这首诗就是《远别离》，全诗如下：
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
这首诗的后半段即是对尧、舜、禹的质疑，尧有可能被舜囚禁，舜有可能被禹暗杀，而这一切，都是为了权力，在权力面前，又有谁能按捺住自己的欲望呢？政治不分时代，都是一样的残酷，不会因为古人淳朴，政治就会仁慈，这完全是一个弱肉强食的生态圈，稍微出现差错就会坠落万劫不复之地。
不过，李白的这首诗并不是作为不能作为史料去研究，只能作为一种佐证的材料。李白这首诗是其实是借古言今的，通过对古代传说中的圣贤君王的刻画，警告当时的统治者唐玄宗。如果身边没有志虑忠纯的贤良之臣，权力又落到奸臣手中，情况就会非常危险，可能要和被幽囚的尧、被暗杀的舜一样。后来果然爆发了安史之乱，玄宗不得以逃亡至四川。
李白这一生虽然表面潇洒自如，但其实心中非常关心政治，即使身在江湖，依然随时关注这朝堂上的变化。李白敏锐的发现了潜伏着的政治危机，但是自己人微言轻，又能起到什么作用呢？就像诗中写到："我纵言之将何补？"一样，即使喊破喉咙，也没有人会听自己说话。自己最擅长的就是写诗，那就写一首诗，祈祷这首诗天下闻名，圣上自然也就能明白自己的危险处境。但这样做的又能起到什么效果呢？玄宗最后还是"君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎"，落魄逃亡。
诗评家对李白的这首诗评价极高，素有"最具楚人风"的赞誉，这首诗感情真挚，感染力极强，细读一遍，就能感觉到那种言之无补的窒息感，也会为李白而愤懑，为玄宗而惋惜。这种情绪，在楚歌和骚体的手法之下，被表现的更加深邃，魂迷意乱的表达和无比清醒的预言紧紧地结合在一起，展示出强大的无穷魅力。
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