在我写东西时，我经常会遇到无从下笔的时刻。于是，我会停止敲字的键盘，泡上一杯香茗，听听音乐；或者是换上外出的衣服，到外面走走看看；或者是捧起一本书，汲取书中能量。
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当我这么做的时候，我不是在逃避下笔的过程，恰恰相反，我是在直面写作这件事。为了更好地下笔，我在寻找一种珍贵的东西——灵感。虽然不一定每次都能寻找到。
灵感，究竟是怎么回事？光看这“灵”字，都能散发神秘之感。于是，今天我便求助于四川师范大学马正平教授的课程。博古通今的马教授，为我轻轻揭开了灵感的神秘面纱。
马教授开篇便讲了写作是从灵感和动机开始的。从作家的角度来说，写作应该具备对周围特殊环境的敏感性和强烈的感受性。从心理学家的角度来说，写作是从个体的积极性和主动性开始的。归结起来，写作行为的发生必须具备写作动力和思维操作。
那灵感是怎么思维的呢？
马教授首先从西方灵感之源开始分析。灵感是光速般的直觉思维，只能通过放慢镜头来窥其思维过程——从生活的真和善中发现美，接着进入迷狂状态（即获得灵感的状态），并产生欲望去表达这份美感，此时大脑会进行高度的联想，而后通过赋形思维和路径思维将材料积蓄下来，最终实现对美的表达。
其次马教授将目光拉到中国的灵感之源上，并认为风雅颂赋比兴为源。我最感兴趣的还是唐代王昌龄的对灵感的见解。“生思、感思、取思”，可谓六字真言。生思即灵感的无意识产生，心偶照镜，率然而生；感思即有意识地通过寻古，而产生共鸣感，曰“寻味前言，吟讽古制，感而生思”；取思也即取景，通过景观折射到生命时光，曰“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”。
那如何产生灵感呢？
简单归结成两点，即阅世和阅读。阅世即经历社会生活和自然生活，阅读即通过阅读书籍，通过这两种方式来产生真的哲理和善的思想，从而生成美，产生灵感。
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具体到我们的写作生活中，又应该怎么操作？
首先，应有足够的敏感性和感受性去抓住意象。意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合。客观的“像”，也就是我们生活中随处可见、可想的各种物象。
古诗词中运用的最多，比如随处可见的柳树，诗人赋予“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的感慨；又如春来满地的青草，词人由此而生“离恨恰如春草，更行更远还生”的伤情。像斜阳、落日、星光、明月乃至一花一木等都是我们可以去抓住的意象。
因此在生活中，我们应有“一切景语皆情语”的意识。
其次，我们要正视自己的情绪，学会表达喜怒哀乐。
当我们处于人生每一个不同的阶段时，我们会有不同的感受；当面对新的一天时，我们也会有新的认知或发现；甚至在每一分每一秒，我们都可能也会某些不期而遇的片段而有不同的想法。那么这些便可以成为灵感的来源，我们可以通过慢镜头去放大灵感，通过高度的联想去回望所起情绪的缘由，进而开始灵感的二次创作。
像各路名家也正是勇于去拥抱自己的情绪，并将自己对自身乃至整个世界的所思所想化成文字，从而完成文学创作。
如莎士比亚，他的一生几乎都笼罩在瘟疫的阴影中，他也曾经历漫长的隔离期，但是也就是在隔离期间，戏剧院纷纷关门之时，他从写戏剧转到写诗歌，完成了许多惊世诗作。在他的接近29部文学作品中都出现跟瘟疫相关的内容，恐惧成了他最深沉的灵感来源。
因此，从拥抱自身的情绪和正视对社会的情感开始，我们也能和灵感不期而遇。
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最后，当思想上树立了对灵感的敬意后，行动应随行——随时记录、列清单、保持练习。
生活中要养成记录的好习惯，有时候朋友讲的故事、火车上遇到的情景、路上碰见的行人都可以成为跃然纸上的情节和角色。
作家雷·布雷德伯里，曾写过产生灵感的方法：列清单。比如写下系列词语：亲人、爱情、友情等等，通过这些提示语，我们再进行高度联想并创作。
但归结到最后，还是应每天落到实处，保持写作练习。这才能帮助我们提高复现和再创灵感的能力。
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