中坤投资集团董事长黄怒波做客格局商学，在“思想的格局一期”系列课堂上带来“大转型期间的企业家精神”的主题分享。以下为课堂摘录。
前世：企业家是敢于不听上帝话的人
《圣经》的《创世纪》里，上帝用自己的形象造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上所爬的一切物种。帮我管理鱼、管理鸟，然后我就给你吃的，这就是计划经济。
后来计划经济出了问题，因为上帝犯错把人造了出来。人没去过地狱，什么都敢干，所以才会有企业家。企业家就是什么都敢干。
到了商品市场经济时代，需要的是企业家，企业家要发现时代的不确定性。亚当和夏娃是企业家的鼻祖。因为他们知道思考，知道冒险，这是企业家的特征。亚当和夏娃具有了企业家最早的品质，敢于冒险，敢于不听上帝的话，敢于偷吃禁果。
到了人间以后他要谋生，变成了十八世纪法国一位经济学家康替龙笔下的企业家。康替龙把亚当和夏娃归为一种人：从事经济活动的人，比如说商人、农民、手工艺者，都称之为企业家。
企业家第一有原罪，是被上帝判罚下来的；第二企业家是个风险承担者，中间还有个概念，企业家是在苦难的人间吃最大的苦的那个人。
因此，今天想做企业家就要有承担风险和承受苦难的准备。上世纪八十年代“投机倒把”能判死刑。（“投机倒把”就是把这个地方的苹果拿到那个地方赚差价），康替龙认为企业家应该具有叛逆精神；其次胆子大；最后他是个风险承担者。当成为企业家之后，应当进行社会改革，推动社会发展和进步，并具备破坏性创新的特点，只有这样，一个企业家的企业家精神才算得上完备。
今生：企业家必须要创新
企业家出现以后，有一个很大的特点就是拥有毁灭性创新的能力。因为要想进步和成功，就得打破一切的规则。毁灭性创新往往会带来悲剧，但这种悲剧是伟大的。莎士比亚的结局就是悲剧，悲剧是人类的使命，人要有了悲剧性，人就有了贵族性，就有了高贵性，低下的人没有悲剧性，某种意义上，这是企业家的宿命。
丹尼尔·贝尔写了一本书叫《资本主义文化矛盾》，他说现代性最根本的前提是社会和社会单位，他突出人的重要性。过去的封建社会，一个公社、一个村子、一个祠堂就是社会秩序的维持者，但现在强调个人，丹尼尔认为企业家是个新人，这种新人的出现是对组织的否定。过去面对庞大体系的时候，个人是不存在的，也无法反抗，但企业家这种新人的出现对组织起到了否定和反拨的作用。新人发展体现在两个方面，在经济领域就是资产阶级企业主的兴起，资产阶级企业主一旦从传统的归属纽带中解放出来，就拥有了固定的地位和攫取财富的能力，他通过重造世界获得财富、尊严和地位。其次，对新人来说，个体经济和社会的可移动性以及货物和金钱的自由流动是他们的理想。
而在让·巴蒂斯特·萨伊的政治经济学中，他认为企业是生产指挥的协调者。企业家是干什么的？企业家必须拥有专业的知识，他的长处是生产的原动力。马歇尔在《经济学原理》说道，企业家就是生产要素之一，这是非常了不起的进步。
到了熊彼特，他把企业家赋予了创新者的角色，就是破坏性创新。熊彼特认为企业家是资本主义经济的发动机，是最具有活力的因素，企业家的创新行为是商业周期和经济发展的根本原因。其实熊彼特的破坏性创新是从尼采那儿来的，尼采认为欧洲面临着可怕的两百年来的虚无主义——价值体系的崩溃。所以尼采说上帝死了，没人管我们了。他要重估一切价值，这就演变成毁灭性创新、破坏性创新。到了罗纳德·哈里·科斯这，则认为指挥资源的人就是企业家，他认为企业家的职能就是对经济条件的变化做出反馈和主动调节。
如果没有不确定性，不需要预测未来，就不需要企业家。所以能预测未来，能面对不确定性的人在中国社会很少，这才是上帝的选民，是稀缺资源。邓小平的改革开放为这些稀缺资源打开了空间，他们立刻脱颖而出，就成了你们看到的一批企业家。如果没有创新，企业家的职业生命也就终止了，这跟熊彼特讲的一模一样。他说企业家是负责创新的。他还有一句话，如果他一旦不创新了，变成厂长了、经理了，就不再是企业家了，而只是商人了。
但同时，企业家精神也不光讲的是破坏性创新的问题。在西方，说企业家精神是指人们竞相成为企业家的一种行为。你想当企业家，就要对社会有贡献、起作用。竞相成为企业家的这种行为也是企业家精神的重要组成部分。
来世：当下的感觉是命运不由我掌握
那么，当下我们处在一个什么位置呢？我一个做企业的人，感到很难受。整个传统经济的转型让我们感觉这条船不知道要漂到哪里去。当下的感觉就是，命运不由我掌握。我们所有的产业模式都是传统的，都在被淘汰当中。
最关键的还是整个社会的虚无主义，尼采预料的虚无主义真的来了。你们看到中国为什么现在越来越富，人却越来越不快乐，因为没有价值观念，没有道德信仰。
其次还有民族主义的虚无主义，一个企业家就是企业家，我们非要标上爱国不爱国的标签，每个行为都要标上爱国。民族主义的虚无主义是以爱国的名义虚无一切，这个东西对企业家精神是个极大的打击，不符合全球化的企业精神。
第三个问题是国家主义的虚无主义。国家主义的背后是什么呢？他把企业家精神和市场经济给虚无掉了。他认为一切都是国家的问题。
还有一个需要批判的是新自由主义经济的虚无主义。看不见的手不解决一切，市场经济有市场经济的问题，所以当企业家创新的时候完全陷入看不见的手，也有问题。
总之，如果企业家明白企业家的精神来源在哪里，明白什么该取什么该舍再去做企业家时，我觉得心里的结就解开了，你会意识到，你永远是那个推石头的人。当你不推的时候，没有任何麻烦的时候，你活得就毫无意义，所以企业家的使命就是一种挑战，永远挑战不确定性，永远要超越自己，永远做一个悲剧式的英雄，最后你就是一个精神贵族！
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