寓言

      一直不是很喜欢寓言。

        中国的寓言故事太多有很强的针对性。

        在现实生活中，捂住耳朵不顾别人感受在家门口偷盗的故事，仔细思量————大家会发现这是很不切实际的行为。

        已经放弃了《陈翔六点半》。

        我姨丈曾经骑着自行车沿着大街小巷叫卖洗发水，哪怕孩子在深圳开店有车了还是尽量不麻烦孩子。他是个不喜欢闲话的人，一句话让我记到现在。

      “那是做给人看的。”————评点影视剧桥段，大姨丈不屑说道。

      在国王的宴会上，阿凡提受令分配鹅肉。结果，聪明的阿凡提说愿王成为群王之首，所以给国王难啃的无肉鹅首。阿凡提说祝王子作为继承人，希望他脚踏实地，所以给他分配鹅掌。如此操作之下，国王父子、王后母女全被阿凡提得罪，得到没有什么肉的鹅部分，倒是阿凡提几乎占了整只鹅。

        数不尽的聪明人故事都差不多是这样的味道，害人不浅。

        这些聪明人出风头的前提就是————遇上讲道理的人才可以如此。然而，从小迷恋小聪明的人不会知道国王完全可以把阿凡提杀了。站在国王角度看————我高高在上，你不是阿凡达，是阿凡提，地位低下。我请你吃大餐，怎么可以这样耍聪明。他们更不会知道，现实生活中这种小聪明几乎派不上用场，倒是可以轻易把身边人得罪光。

        春秋战国诞生许多成语。像掩耳盗铃之类的成语故事就是奔走于诸侯之间的文人为达成政治目的而编造出来的，所以给人生硬的感觉。

        中国没有什么哲学家。在中国广为人知也被世界他国认可的，也就老子了。

        老子，原名李耳，其《道德经》就是公认的哲学著作。

        日本受中国文化影响很深，曾经推举世界哲学家一百名。

        万万没想到柳宗元在其中，被日本人评为亚洲的卢梭。

        这才明白柳宗元其诗其文为何这么味道不同，尽管看起来不突出。

        黔之驴的故事诞生了成语。在课堂上我们就可以从多个角度看这个寓言。站在驴的角度我们知道要有真材实料，站在老虎的角度我们知道不要轻易被外表迷惑。站在好事者角度我们又有收获。柳州官员开会号召学习“老市长”廉政思想，讲到《蝜蝂传》。蝜蝂终日背负，哪怕被人给它卸下包袱，可怜的虫子还是要背负。柳州官员说不要学它过于贪婪。而我在第三部小说说不要学蝜蝂，自找烦恼，以为一定要苦大仇深才算活得出色。

        我后悔没在高中读《古文观止》时细读柳宗元关于种树人的故事。柳宗元讲了这么一个带着寓言色彩的故事————一个京城出色种树人说很多人看似爱护树，但过于折腾————浇水理枝之类的事情做得多，结果害了树。他不折腾倒是成了行家。

        柳宗元的寓言比较纯粹，不是那么喜欢说理，目的性不强，不是在诸侯面前乞讨者的故事，而是哲学家的故事。

        柳宗元自己的人生就像个寓言故事。

        是个神童，年少得志。后来进入皇帝的改革团队，八个月后失败，于是被贬。在永州生活十四年后回到京城，升官，但到了更遥远的柳州。

      站在现实中奋斗者的角度看，子厚不是什么一般人。他的悲催可算不上悲催。父母都是豪门出身，母亲卢氏的娘家主宰多个朝代的官场，包括李世民在内的唐朝皇帝不可得罪。在永州成为一代宗师，之后成熟了在柳州成为最高行政长官最高军事长官，主要靠政绩征服柳州人，而不是靠漂亮话。他去得早，四十七去世。在他去世之前赦免他的事成了，但诏书未到。怎么看都觉得所谓苦痛是别人对他的考验，是在磨砺他。

        蒋介石败退台湾后喜欢王阳明，把草山改为阳明山。大陆这边，毛主席倒是欣赏柳宗元，最后一首诗和他的杰作有关。王阳明花一样的事太多，子厚倒是人如其作，含蓄中潜藏真功夫，不愧是主席生前提及最多的古人。蒋介石到了台湾，也不见得反思己过，反超伟人。

        因为柳宗元，我开始不喜欢简单说谁好谁坏，我开始相信一个优秀的人就像一个寓言————不像王阳明有那么多故事，像柳宗元人生和他的寓言一样没有那么强的目的性。不是一定要人知道其好，供人从不同角度看。

        一个人好也罢坏也罢，如果看着像是一定要人知道其品行性的像是演员。

        因为子厚，开始不喜欢说，而是喜欢上劳动。永州十四年的文学创作没有柳州四年的认真为官影响深远，这是对我极大的启示。集子《宗元》六篇是一个标志。文风明显不同，多少受亚洲卢梭影响，标志过往的癫狂散去。说实在的，想起以往的自以为幽默，觉得羞耻。