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彼岸花开在命运长河畔 ——读《Antigone》有感

彼岸花开在命运长河畔 ——读《Antigone》有感

作者: 白衣负世 | 来源:发表于2019-01-29 21:30 被阅读0次

“你愿意生,我愿意死。”

ANTIGONE Αντιγόνη {1961} - Türkçe altyazılı

    索福克勒斯(Sophocles)在公元前490年马拉松战役之前(可能是公元前497或者496),出生于雅典城外的小村科罗诺斯,由于家庭富裕,早年曾受过良好的教育,擅长音乐、体育及舞蹈,这极大的影响了童年时代的索福克勒斯。根据不多的史料,索福克勒斯十分积极的参与公民生活。他于前442年出任以雅典为盟主的“提洛同盟”的财政总管之一。他还三次担任重要的将军职务。公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发,翌年雅典流行瘟疫,他曾担任祭司一职。公元前413年,他在83岁高龄时还入选过雅典的“十人委员会”。总体来说,索福克勒斯在政治上是个温和的民主派。他的一生大抵是平静而成功的。阿里斯托芬曾称赞他“生前完满,身后无憾。”


    索福克勒斯于公元前468年在狄俄尼索斯戏剧节中赢得了他的第一次竞赛胜利,当时打败了著名的埃斯库罗斯,由此开始了他在戏剧界无可比拟的成功。索福克勒斯在一生参加过大约30次竞赛,可能赢得过24次胜利,而且很有可能在所有参加过的竞赛里从未得过低于第二名的成绩。与他相比,埃斯库罗斯赢得过13次胜利,欧里庇得斯仅赢得过4次。


    索福克勒斯在公元前406(或405年)的冬天过世,享年90岁(或91年),他经历过希腊在波斯战争中的胜利,也看到了伯罗奔尼撒战争的血腥。这些经历都影响了他的作品风格。索福克勒斯现今仅存七部悲剧,分别是《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在克洛诺斯》、《安提戈涅》、《大埃阿斯》、《特拉基斯妇女》、《厄勒克拉特》和《菲洛克忒忒斯》。


《安提戈涅》讲述了俄狄浦斯王的女儿,也是妹妹,在一场战争结束后为了埋葬作为城邦的敌人的哥哥波吕涅刻斯,反抗接任城邦之主的克瑞翁的法令,最后被处以在石牢中活活饿死的极刑。戏剧伊始,安提戈涅和自己的妹妹伊斯墨涅进行对话,交代了事件的背景,令观众知晓了安提戈涅将要违反克瑞翁颁布的禁令,私自埋葬波吕涅刻斯。之后由歌队简单交代了战争的情景,克瑞翁出来陈述颁布禁令的缘由。紧接着是守兵从发现尸体被埋葬到捉住埋葬尸体的人——安提戈涅一连串的情节,并由此进入了戏剧最紧张的部分,安提戈涅和克瑞翁的辩论,拉开了神法和人法对抗的序幕。随后和安提戈涅有关的人相继登场,歌队长对感叹且惋惜:“她不知道向灾难低头”、“你真的要使你的儿子失去他的未婚妻吗?”,伊斯墨涅悲痛欲绝,在克瑞翁执意要送安提戈涅进坟墓后,还与自己的儿子,安提戈涅的未婚夫海蒙爆发了争论,海蒙气愤的离开了。之后的剧情和其他古希腊悲剧类似,克瑞翁遭受了神罚,由先知忒瑞西阿斯预告克瑞翁的命运,告诫人们不要犯下不敬神的罪过。


于我而言,悲剧中最能有“悲剧快感”的部分是悲剧的冲突,在《安提戈涅》里,有亲人的安息和城邦的律条之间的冲突,有城邦法与神法(按照现代称为自然法)的冲突,还有一些表现了女性权利和城邦民主的辩论。而我关注到的,是安提戈涅身上表现出来的不自知的矛盾。这个矛盾在我阅读文本时逐渐在我心中浮现出来。粗浅来说,安提戈涅在被视为命运的反抗者的同时,却又是神义论的坚定践行者,甚至为了神的正义不惜牺牲生命。若说希腊诸神是命运的具象,是一切不可抗力的感性综合体,安提戈涅又为何是在抗争命运?她执意要维护的“家族的荣光”和“神法的尊严”源于什么?

回答这些,需要基于文本对索福克勒斯的写作动机进行分析。首先,《安提戈涅》和之前,甚至与同时期的古希腊戏剧相比,并无照耀奥林匹斯山的荣光。宙斯之名在戏剧中总共出现了十三次,而太阳神阿波罗仅作为预言的象征出现了一次,出现最多的是冥王哈德斯,但他的出现多是象征纯粹的死亡。相比起其他的古希腊戏剧,《安提戈涅》提及神的次数可谓稀少。这显而易见地提醒我们,安提戈涅的悲剧,不是天灾,而是人祸。安提戈涅的悲剧由人引起,但克瑞翁的悲剧却因不敬神引起,未免让人觉得奇异。一部戏剧的主题可以有很多,有些是作者意图为之,有些却是后人添补的。人法和神法的冲突、人的正义和神的正义基本上可算是作者想直接表示的,但是在本文的其他内容上,我们就难以得知作者到底是有意还是无意了。实际上,无论有意无意,我们都已经看出了悲剧已经从更关注神,关注神义,变成了关注人,关注人性。若作者无意,那么主角安提戈涅其实已经挣脱了命运的束缚,走向了自我的选择,若说作者有意,那显然他已经意识到不同于传统古希腊戏剧中的价值观:人可以左右自己,可以选择命运。但受困于时代,不得不给悲剧安上个渎神者不得善终的结尾罢了。

人是矛盾的生物,人的行为也由许多因素决定。安提戈涅执意埋葬她哥哥,可能出于对家人的爱,可能出于对正义、对荣光,对神法的执着。如果人的选择可以决定命运,那么命运是否存在?或许命运与神是个悖论,千载以来,留下的只有安提戈涅人性中的光辉,这点光辉却来自对神的无比崇敬。或许,这是人性解放的第一步,也是必由之路。

参考书目,文章:

1、罗念生:《罗念生全集 第三卷:索福克勒斯悲剧五种》上海人民出版社; 第1版2016

2、Sophocles.Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. 2012. WRITTEN BY:Oliver Taplin Thomas M. Woodard

3、https://en.wikipedia.org/wiki/Antigone_(Sophocles_play)

Sophocles. EncyclopædiaBritannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. 2012. WRITTEN BY: OliverTaplin Thomas M. Woodard


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