峦头，不专指星体而言，凡龙、穴、砂、水，有形势可看见者，皆峦头之内的事。《青囊经》上说：“理寓于气，气囿于形”。因为理者阴阳五行之理，气者阴阳五行之气，形则山峙水流之形也。山之所以峙，水之所以流，不管阴阳五行之气怎样，而其中有道理存焉，朱熹所谓：“气以成形，而理亦赋焉”者也，但是气有吉凶，不以理推之，则不可得而知也，故圣贤用说卦以明道理，用卦以推气，凡先天后天，双山四经，三合玄空，穿山透地，坐度分金，休囚旺相，气运岁时，皆理气内事也。（理气诸说各有其用，恐人无所适从，故特举最要数者为后学指南）所以峦头理气，二者孰重？
（囿音you四声：此处意指局限
峙音zhi四声：此处指直立，耸立）
曰：峦头真理气自验，峦头假理气难凭。故理气不合，而峦头真者，虽有瑕疵，不因理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不因合理气而发福禄，是因为峦头为理气之本也，明此矣，学者须待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后再讲求理气，就会明白乘气立向，控制消砂纳水，征岁运之用亦不可废，若峦头未熟，先学理气，虽知贵阴贱阳，来生去墓诸说，确确可据，而吉凶休咎，似与峦头无太大关系，但往往求福而致祸者，舍本逐末故也。故曰：看山之法，以势为难，而形次之，方又次之。又曰：有体方言用，光有用则失其体，可不知所先务哉。
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