易经第二十卦风地观

  易经第二十卦风地观，巽上坤下。

  观，盥而不荐。有孚颙若。观卦是景仰的象征，在观看了祭祀前的洒酒降神仪式后，就可以不用去看那些献祭细节了，因为此时心中已经充满虔诚而肃穆的情绪。观卦上面两爻很像生活中的牌楼，而下面的阴爻就是支持牌楼的柱子，阳高高在上被人们观察，阴主动去观察阳，阳被观察也要学会自省，你观我我观你，看与被看同时在被看的过程中要做好自我反省，以人为镜调整自己，物大则观越巨大的物品越容易吸引别人的眼光，为了显示成果让大家观摩，做出大家满意的结果，洗手虔诚的参加祭礼，庄严观礼唤醒内心的良知，天人合一体会人的内心良心的存在，下坤一切顺利随便看，上巽谦逊风飘过让看的人慢慢领悟，走正道学习观赏自我调整用美好的感情投入进去，在被观察的时候同时观察别人的反应调整自己，古代放鞭炮有消毒的作用，古代讲大道理百姓不想听，百姓不想打扫卫生，于是圣人会说用鞭炮可以祈福，其实鞭炮含有化学物质可以消毒，同时需要清扫干净，但是圣人会说要把自己的福扫进去不要扫到别人那里，这样通过这种方式达到了教化的效果，风行地上把叶子吹得一干二净，照顾老百姓巡查四方，观察民情教化他们配合民众需要被民众观察自己的举动让他们跟着学习，同时用心关照观察民心反应调整自己的行为政策，六爻所处位置不同观察方法不同，刚开始怎么观，领导如何观，一步步深入改变不同的观察方法。

  初六童观，小人无咎，君子吝。初六对小人是好事对君子不是好事。用小孩那种幼稚的眼光看待问题，在祭祀仪式上小孩只知道看热闹什么都不懂，来不来都一样，幼稚的看待事物只有实用主义是不对的，出去旅游的时间有限走马观花，只是一味炫耀打卡我去过什么地方旅游，可是深层次的东西一概不知，看不懂也不一无所知，只知其然，而不知其所以然，这样没有深入了解就没有好处，之所以老子提倡复归于婴儿纯真无邪，是在你有了智慧以后，由无到有产生智慧也就是智，又有到无返璞归真也就是仁义礼智信中的信，很有成就却保持原来的那份初心纯真胸怀广阔，有学识有胆识返璞归真，但是这里的幼稚是真的幼稚，是只重视外表的小人之道，这不是君子之道，知其然知其所以然才是君子之道，要打破童观向下一个境界迈进。六二窥观，利女贞。六二偷看对女孩子来说是好的，古代为了保护女生，一般不让大户人家的女生出来而是躲在屏风后面偷偷的看，从门缝里看这根本看不清楚，所以会有偏见，这样不容易观察清楚以偏概全，出于对女孩子的保护，但是现实中的男生可不能偷偷的看，这样不是大丈夫所为，容易产生偏见，六三观我生，进退。三多凶，从更近的地方看九五，以为自己已经了不起了，但是还是要用心观察，应该做出合理的选择不要失去正道，有些值得看的就拍一下，不值得拍照的就不要浪费底片，一定有忧患意识，不要觉得自己已经看的差不多了，其实深层次的还没有掌握，谨慎决定前进还是后退，六四观国之光，利用宾于王。六四离九五君主很近了，这个时候君王把他的恩泽洒遍大地，看到国家盛大的景象变成九五的贵宾，很乐意观光这样盛大的景象，九五想让你出谋划策听你的意见，九五观我生，君子无咎。九五作为被观察的君主上级，一定要通过别人检讨自己以人为镜，调整自己，就像唐太宗和魏征，以人为镜可以知得失，通过观察百姓的反应也就是反馈来积极调整自己的举动，上九观其生，君子无咎。上九作为国之大佬，关心观道会不会穷尽，所以他会关注九五的表现，帮助九五团结心思，因为他忐忑不安害怕九五失去观道，所以帮助九五撑住，让自己的行为受到人们的关注和景仰，君子就能远离祸患和过失。

  看到细微之处不要只看形式，格物致知，应该细致的看待事物观察它内在的道理，不要有偏见要正确的认识进退，观其内涵，作为被观察的人要观察反应然后积极调整自己，不要单纯趋吉避凶，要慎始敬终。